關(guān)于數字設計與傳統設計

●14●內蒙古科技與經(jīng)濟2004年第17期.關(guān)于數字設計與傳統設計劉穎瑞(內蒙古對外科技交流中心,內蒙古呼和浩特010010)摘要:現代設計借助電子信息技術(shù)的發(fā)展對傳統設計發(fā)起了挑戰。 設計界的新秩序正在形成。作.為當代設計師,肩負著(zhù)傳承與發(fā)揚文明的重任。站在新世紀前沿,本文將文化比較學(xué)導入設計學(xué)科中，在“鉛筆”與“鼠標”之間探討現代設計的文化趨向。關(guān)鍵詞:數宇設計;傳統設計;文化;比較中圖分類(lèi)號:TP300文獻標識碼:A文章編號:1007- 6921 (2004)17- -0014- -021數字設計 與傳統設計的文化比較細節和整體效果的把握。在還沒(méi)有成批量生產(chǎn)以前，數字設計與傳統設計的主要區別在于其創(chuàng )作工通過(guò)虛擬世界將其做得盡善盡美。因為這是虛擬的，具的不同。所以我們對方案的修改更方便,這也是我們數字設.1.1 數字設計以信息成像原理,借用高科技手段傳計的優(yōu)勢之一。②在制作過(guò)程中利用高科技和應用達設計意圖服務(wù)系統增強設計的制作工藝和提高設計的制作質(zhì)信息與材料、能源并稱(chēng)為物質(zhì)世界的三大資源。量與速度，即“實(shí)用性”。設計是一門(mén)邊緣性的綜合類(lèi)現代設計是與新技術(shù)的出現緊密聯(lián)系的,現代建筑.學(xué)科。相關(guān)行業(yè)的新技術(shù)的出現都會(huì )對現代設計產(chǎn)設計領(lǐng)域中的佼佼者無(wú)不是以新興的建筑材料作為生或多或少的影響。在現代造型語(yǔ)言中數碼成像原自己詮釋建筑的語(yǔ)言。信息資源的出現,特別是以電理的出現而隨之出現了電腦制板、發(fā)片、噴繪、雕刻腦為操作平臺的生產(chǎn)方式的出現,對我們傳統的手等各領(lǐng)域多層面的服務(wù)系統化。設計師不再因為一工工藝設計體系發(fā)起了挑戰。在信息資源中化“鉛個(gè)好的方案得不到好的實(shí)施而發(fā)愁,也不必將大部筆”為“鼠標”的設計,我們把它稱(chēng)之為數字設計。它分時(shí)間耗在制作上。數字設計的另一優(yōu)勢便是“復制既然是信息社會(huì )中的產(chǎn)物,要研究數字設計,不可避性強”，設計師可以將稿件精確地復制,并且成批量免要研究信息。生產(chǎn),這也是我們傳統設計所欠缺的。所謂信息,就是由事物發(fā)出來(lái)的消息、指令、信1.2 傳統設計主要是指利用傳統繪圖工具傳達設號,數據中所包含的東西,是對事物狀態(tài)的直接或間計師的設計意圖接的表述.這個(gè)解釋中,諸如:數據、指令、狀態(tài)等,都.傳統設計雖然從技術(shù)面上不及數字設計完善，是抽象的概念。信息的這種抽象屬性為數字設計提但它畢竟是一個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物,是數字設計的必供了更為廣闊的發(fā)展平臺。經(jīng)階段。數字設計包含兩個(gè)層面:①在執行創(chuàng )意過(guò)程中設計師的審美觀(guān)決定其作品的思想內涵,比如全面利用科學(xué)的資訊、包括信息、數據、分析等，即.現代許多社會(huì )上的設計員,沒(méi)有經(jīng)過(guò)一定的設計語(yǔ)“虛擬性”。比如我們完成一個(gè)室內設計方案,數字設盲訓練和藝術(shù)素養的培養。只憑借會(huì )-些設計軟件計可利用多媒體軟件和三維動(dòng)畫(huà)軟件將傳統的在視和以往經(jīng)驗而自詡為“設計總監”或“設計師”。難道覺(jué)上營(yíng)造三維空間的效果圖延伸到四維,達到“虛擬我們就能說(shuō)他們是“數字設計家”?簡(jiǎn)直荒謬!的真實(shí)”,仿佛身臨其境,視覺(jué)直觀(guān)感受強烈。再如,1.3 傳統設計遭到前所未有的“數字革命”現代的服裝設計中也運用三維動(dòng)畫(huà)軟件,將模特的國內-批又-批的設計人員在數字世界的眾多形體轉化為數據輸人電腦。在電腦中形成- -個(gè)虛擬優(yōu)勢面前感慨“數碼何其好”!然而將一些傳統的設空間中的模特,然后將設計的服裝也轉化為數據輸中國煤化工。這是意識上的誤人電腦,在虛擬空間中與虛擬的模特進(jìn)行數據結合，CNMH C確的定位。通過(guò)視頻輸出，有助于設計師對其設計作品各方位曾經(jīng)有這樣一件事:一個(gè)學(xué)生考上了大學(xué),學(xué)校2004年第17期"劉穎瑞關(guān)于數字設計與傳統設計●15●分專(zhuān)業(yè)時(shí)將他分到了平面設計專(zhuān)業(yè),而他以前報考這是我們設計多元化狀態(tài)形成的重要因素。然時(shí)志愿是“電腦圖形設計”。學(xué)校發(fā)的錄取通知書(shū)上而當它們離開(kāi)自己賴(lài)以生存的土壤而置身于陌生的是“藝術(shù)設計”。學(xué)校的這種模棱兩可性與學(xué)生產(chǎn)生文化大環(huán)境中,它們的生存優(yōu)勢必然會(huì )受到不同程了矛盾,學(xué)生堅決要求轉專(zhuān)業(yè)，任憑老師如何做工度的削弱。而我們推崇的“設計零哲學(xué)”既不是主張作,給他講設計的“大道理”和專(zhuān)業(yè)之間的共通性.這傳統設計在遭到挑戰時(shí)，應站出來(lái)維護自己的“正個(gè)學(xué)生仍然非常固執,甚至說(shuō)如果不轉他就退學(xué)。其統”地位;也不是主張數字設計要去顛覆傳統設計的.理由只是因為“電腦圖形設計”畢業(yè)后就業(yè)面會(huì )更審美觀(guān)。而是認為二者之間可并行不悖的發(fā)展,可以寬。兼容并舉。在這種觀(guān)點(diǎn)下,我們的“透視性設計”是以我覺(jué)得這是意識上的誤區。數字設計再具優(yōu)勢,二者的共性:即設計的共性一-都是為人而服務(wù)為也不至于完全脫離人的操作。試想,如果今后的生活中心的。這種中心是消解了數字設計與傳統設計“中只需要我們對電腦發(fā)出一個(gè)指令,電腦就將人的想心邊緣”二元立場(chǎng)后的虛擬中心。法完善,這是一件多么可怕的事情!如果這樣,我們2.3 設計師的自身定位還談什么“社會(huì )分工”,都從事電腦行業(yè)就行了;人與在數字設計與傳統設計交融的時(shí)代,我們游走.人之間何必交流,和電腦交流就行了;人還學(xué)習什在其間,就要求設計師既要有駕馭現代電腦技術(shù)和么,直接在人腦中植人一塊芯片就行了;人還存在做設備的能力,又要掌握現代網(wǎng)絡(luò )和設備以及自控技什么,全是電腦人算了。術(shù)和現代通訊知識(數字設計)。最主要的還要具有2正確認識數字設計與傳統設計之間的關(guān)系,明確創(chuàng )新思維和藝術(shù)素養(傳統設計)。這就是我們“透視自身定位,是當務(wù)之急性設計”所要求的“復合型設計師”,或者稱(chēng)之為“透數字設計與傳統設計二者雖為不同文化下的產(chǎn)視性設計師”。.物,但它們的出發(fā)點(diǎn)都是相同的,即:人是第一位的?！巴敢曅栽O計師”要有清醒的頭腦,在數字化世數字設計反映的是信息社會(huì )的審美需求。界中為傳統設計掌舵,在傳統設計中用數字化來(lái)武2.1數字設計 與傳統設計應該結合起來(lái)裝。能夠找準“鉛筆”與“鼠標”的“透視支點(diǎn)”。這個(gè)我們作為肩負著(zhù)“傳承與發(fā)揚文明”這么一個(gè)神“支點(diǎn)”我們將其稱(chēng)之為設計中的“主體間性”(Inter-圣的職業(yè)---設計師,應該在二者之間架起文化的subiectivity)?！?主體間性”所展示的不是“主體與客橋梁,在比較中發(fā)展。體”的二元對立模式,而是“主體一主體”的結構。將在兩種文化群中生長(cháng)出來(lái)的人或事物具有各種這一理念導人設計,是我們構建數字設計與傳統設不同的文化特征和審美取向。這種差異我們將其稱(chēng)計的比較的核心范疇。之為“社會(huì )距離”或“文化隔膜”。就設計藝術(shù)而言。數3 數字設計與傳統設計的沖突是一 場(chǎng)文化與文化字設計和傳統設計之間的差異,我習慣稱(chēng)其為“設計之間的對話(huà)距離”。而設計師就是整合“設計距離”的魔法師。我我們不能事先假定某-方比另一方更有價(jià)值或們常說(shuō)“民族的就是世界的”。這是由“個(gè)體文化”構更具優(yōu)勢,因為它們的“優(yōu)”與“劣”是在對話(huà)過(guò)程中成“整體文化”的概念，“個(gè)體”對于“整體”而言,便不比較出來(lái)的。在比較中,“自我”個(gè)性才能展現出來(lái)。再是“體”,而只是構成“體”的“點(diǎn)”。從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出將文化的比較導人現代設計,在這一場(chǎng)設計界的“數發(fā),無(wú)論數字設計還是傳統設計,它都是構成我們現字革命”中,游走于數字設計與傳統設計之間,用理代設計學(xué)科的“點(diǎn)”,因而它們具有共通性,即人類(lèi)的解和包容建立現代設計學(xué)科的新秩序。這正是我們共性。有共性就可以調和,這就是我們所提倡的“設所追求的。計零哲學(xué)”。即化“設計距離”為“設計零距離"。[參考文獻]“設計零哲學(xué)”是建立在“跨文化”的基礎上的，[1] 王以時(shí).把比較文化思想全面引入設計教學(xué)具體說(shuō)來(lái),它是要填充因"文化隔膜”而造成的數字[J].藝術(shù)與設計.2003(4).設計與傳統設計間的真空地帶。它是介于其二者之[2] 顧鏡清.未來(lái)學(xué)概論[M].貴州人民出版社.間的邊緣性設計。它像過(guò)渡色一樣滲透于“鉛筆”與1985.“鼠標”之間,使二者融為一體?！霸O計零哲學(xué)”在設計[3]中國煤化工天道.情性與理性手法.上常常表現為“透視性"(Perspectivism)設計。1999.2.2數字設計 與傳統設計各自具有生存優(yōu)勢MYHC NMH E004年6月12日.