Analysis of the Realization and Functions of Stress

科技信息人文社科淺析日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)的隱喻表現遼寧師范大學(xué)于楊摘要]在日語(yǔ)和漢語(yǔ)中都有很多與動(dòng)物有關(guān)的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)所要表達的意思和文字上敘述的意思都是通過(guò)隱喻表現來(lái)連接的。隱喻是以本體和喻體之間的相似關(guān)系為基礎轉義而成的。而這種相似關(guān)系又可以分為幾類(lèi)。本文將對這幾種相似關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。[關(guān)鍵詞]動(dòng)物諺語(yǔ)隱喻表現 相似關(guān) 系和中國的諺語(yǔ)-樣, 日語(yǔ)中也存在著(zhù)大量的與動(dòng)物有關(guān)的諺語(yǔ)。這動(dòng)物的自身特征無(wú)關(guān)，只是借了動(dòng)物的這個(gè)形象,而從中找到了相似點(diǎn)。些諺語(yǔ)多是以動(dòng)物來(lái)隱喻人或其他事物。隱喻是以本體和喻體之間的.貓仁木天蓼(立竿見(jiàn)影,立見(jiàn)功效)相似關(guān)系為基礎轉義而成的。而隱喻表現的動(dòng)物諺語(yǔ)也在動(dòng)物諺語(yǔ)中與上面的“牛仁經(jīng)文(對牛彈琴)”正相反,這是比喻事情立竿見(jiàn)影占有很大比例。本文以日語(yǔ)的動(dòng)物諺語(yǔ)的隱喻表現為考查重點(diǎn)，意在分的諺語(yǔ)。木天蓼(末尤九U)是- -種藥性很高的植物,吃了它的嫩芽和果析動(dòng)物諺語(yǔ)在隱喻表現上的幾種相似關(guān)系。實(shí)的話(huà)，會(huì )讓疲憊的旅人打起精神繼續旅行。而這種植物是貓科動(dòng)物很一、與動(dòng)物身體特征具有相似關(guān)系喜歡的，用它可以輕易地引出貓咪。由此來(lái)比喻用對方喜歡的東西很容山7)芋辦鰻上李百(天下之大,無(wú)奇不有)易就將其吸引出來(lái),或可以輕易取得其信任，可以立刻見(jiàn)效。山芋和鰻魚(yú)-樣，都是細長(cháng)的形狀，可是除此之外沒(méi)有其他的類(lèi)似.俎板0)鯉(網(wǎng)中之魚(yú))點(diǎn)。而山芋變成鰻魚(yú),這種變化超出了人類(lèi)知識的范疇。由此比喻突然放在菜板上任人宰割的鯉魚(yú)，就像死到臨頭- -樣認命任人擺布的間發(fā)生以外的變化，又或者比喻身份低賤的人突然變得有出息。樣子。而這種放在菜板上的魚(yú)的危險狀態(tài)也和現實(shí)中事情發(fā)展的嚴峻七二0島己黑\(天下烏鴉一般黑)程度相關(guān)聯(lián)。這種用動(dòng)物及其所處環(huán)境來(lái)比喻現實(shí)事情的狀態(tài)的例子這是一個(gè)無(wú)論在中國還是在日本都被頻繁使用的諺語(yǔ)。就像無(wú)論也很多。又比如“水奩得大魚(yú)(如魚(yú)得水)”,就是比喻到了適合自己的環(huán)走到哪里烏鴉都是黑色的一-樣 ,人的風(fēng)俗習慣即使變化，他的本性也是很難變化的。從“烏鴉一黑色”轉義為“人一 本性難改" 。.瘦廿馬鞭充恐扎甘(狗急跳墻).烏在鵜仁使(捧起 烏鴉當鳳凰)每日背負重物還要經(jīng)受鞭打的馬,漸漸就不再懼怕鞭打了。由此來(lái)烏鴉和鸕鶿-樣,都是身體烏黑,嘴的顏色也相近。但是很大的區比喻那些被統治而生活貧窮的人，因為一無(wú)所 有而會(huì )鋌而走險做出危別是能否潛水捕魚(yú)。鸕鶿很擅長(cháng)捕魚(yú),而用不能夠捕魚(yú)的烏鴉來(lái)代替鸕險的惡事。又如“凱之九犬過(guò)棒奄恐機妒”以上的例子中所描述的狀態(tài)鶴。以此來(lái)比喻用外表相似的無(wú)才能者來(lái)代替有才能者來(lái)使用。和所比喻的狀態(tài),并不- -定有客觀(guān)上的相似性。但是通過(guò)設定一個(gè)假想動(dòng)物的身體特征是人類(lèi)最先看到，最先接受的信息。由這個(gè)最直觀(guān)的情景,用認知的類(lèi)似性將兩者聯(lián)系起來(lái)。而因為假想的情景只是借助的特征的相似關(guān)系為基礎轉義而成的諺語(yǔ),數量不在少數,也因為其直了動(dòng)物的這個(gè)形象，所以沒(méi)有特別的限制,也會(huì )用不同的動(dòng)物來(lái)表現其觀(guān)性而很好理解。二、與動(dòng)物的習性,性格特征具有相似關(guān)系四、其他的相似關(guān)系●鯉D)淹登) (鯉魚(yú)躍龍門(mén)).犬猿0仲(水火不容)無(wú)論中國還是日本都用這個(gè)諺語(yǔ)來(lái)比喻出人頭地。傳說(shuō)在中國的.魚(yú)上水(魚(yú)水之交)黃河流域,鯉魚(yú)逆流而上到達"龍門(mén)”這個(gè)難關(guān)時(shí),如果可以成功越過(guò)這是利用雙方之間的關(guān)系,來(lái)比喻人們之間的關(guān)系。比如用狗和猴“龍門(mén)"，就可以成為優(yōu)秀的龍。就像為了成為龍而努力奮斗的鯉魚(yú)--子之間不好的關(guān)系,來(lái)比喻人們之間不好的關(guān)系。也用魚(yú)和水這種不能樣,如果跨過(guò)人生的種種坎坷,人也會(huì )在社會(huì )上出人頭地。這種向著(zhù)目分割的密切關(guān)系來(lái)比喻親密無(wú)間的關(guān)系。以上的例子就是，這種用動(dòng)物標努力向前的樣子,無(wú)論是鯉魚(yú)還是人類(lèi),都是一-樣的。之間，或動(dòng)物與物體之間的相似關(guān)系來(lái)比喻人際關(guān)系的諺語(yǔ)?！聆L飲馬食(大吃大喝)而像以以下這種相似關(guān)系為基礎的諺語(yǔ)也不為少數。鯨魚(yú)是胃口大的動(dòng)物代表。鯨魚(yú)在進(jìn)食時(shí)，會(huì )將近-噸的魚(yú)類(lèi)和海.馬匯過(guò)乘下辦上、人匯住添下辦上(路遙知馬力，日久見(jiàn)人水一起喝進(jìn)嘴里,然而它們會(huì )馬上將喝進(jìn)去的水排出。雖然不是全部吃心進(jìn)去,但是看起來(lái)是會(huì )喝很多水的。除此之外,牛和馬也是大食量的代名.虎注死L T皮留好、人過(guò)死L T名在殘少(虎死留皮,人死留表。因此,從這些動(dòng)物的習性與大食量的人的特征的相似性開(kāi)始轉義，用來(lái)比喻那些大吃大喝的人。馬的好壞要騎過(guò)之后才知道,人的好壞要接觸之后才了解。就像老.烏0)行水(烏鴉洗澡,一沖了事)虎在死后會(huì )留下華麗的皮毛-樣,人在死后也會(huì )芳名永存的。這兩個(gè)諺烏鴉為了防止身上生長(cháng)寄生蟲(chóng)會(huì )用水清洗身體。烏鴉雖然很喜歡語(yǔ)都是在進(jìn)行完關(guān)于動(dòng)物的敘述后，緊接著(zhù)敘述關(guān)于人的比喻。大部分這么做，但是用水清洗的時(shí)間只有短短的兩三分鐘。以此習性轉義.比的諺語(yǔ)都會(huì )省略后半部讓人自己去想象。而這種直接全部表明的諺語(yǔ)喻人洗澡時(shí)間短。也大量存在。諺語(yǔ)不僅僅使用動(dòng)物最直觀(guān)的外形的特征，也利用動(dòng)物廣為人知無(wú)論在哪個(gè)語(yǔ)言中,諺語(yǔ)都大量存在,并被廣泛使用。它是各民族的習性以及性格特征.利用其與人類(lèi)行為的相似性來(lái)轉義,來(lái)比喻人類(lèi)的智慧的結晶。通過(guò)比喻表現,將生活中的經(jīng)驗語(yǔ)言化，流傳給后代。而的行為。但是因為動(dòng)物的習性多種多樣.僅僅從字面很難找到它們的相這種比喻表現,不僅僅通過(guò)隱喻表現，還有換喻表現,提喻表現等比喻似關(guān)系。而有很多的比喻已經(jīng)固定下來(lái)，在人類(lèi)日常生活中頻繁使用。表現。今后將繼續對這方面進(jìn)行研究分析。三、與假想的情景具有相似關(guān)系●牛匯縫文(對牛彈琴)參考文獻這也是一一個(gè)無(wú)論中國還是日本都經(jīng)常使用的諺語(yǔ)。比喻對不懂事[1]時(shí)田昌瑞.巖波諺語(yǔ)辭典.巖波書(shū)店,2003理的人講道理也是徒勞。就像對牛講經(jīng)文也毫無(wú)意義- -樣 ,將有價(jià)值的[2]陳光潤.漢日諺語(yǔ)訶典.四川辭書(shū)出版社,2003東西展示給不懂其價(jià)值的人也是徒勞無(wú)功。這里是假設了一一個(gè)場(chǎng)景,和(.上接第167頁(yè))addressing to the inferiors. In this situation, the use ofThese are three functions and usages of stres in northeastern dialeet. Instress indicates the superiority of the higher social staus. The inferiors aredifferent languages and dialects,stress can be realized in different ways andusually humble when conversing with the superiors. They will avoid using theconvey different information and meanings. Therefore, it is signifieant andstress which may reveal the rudeness and impoliteness and thus cast a badmeaning中國煤化工.ct of study.impression on their superiors.Third, stress is used to emphasize the support of ideas and iformation.When people are eager to convince the other people and persuade the hearers1|TMYHC N M H GarticsTheay and Aplto advocating the speakers' codes, the speaker will acentuate the emphatiction to Speech Improvement. USA: Mc Graw-Hill Book Company,1960.part of the information.[2 ]Wiktor Jasen.The Phonlogy of Modern English.Warszawa:Panst -Fourth, stress is adopted to arouse the other people ' s attention. The highwowe Wydawnictwo Naukowe,1987.pitch or the long duration from the speaker will araet the other people' s eye.一