《能源資本論》連載——能源資本的哲學(xué)思辨（一）

殷雄 譚建生

引言：思想的力量

譚 ：經(jīng)過(guò)數年的思想碰撞和艱苦的案頭工作，這部書(shū)稿終于要與讀者見(jiàn)面了。期間的甘苦，也只有我們自己知曉了。

殷 ：確實(shí)如此。目前，這部書(shū)稿還只是一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒。我們再進(jìn)行一次開(kāi)放式的思辨，大概可以為這個(gè)嬰兒的出世創(chuàng )造一個(gè)“產(chǎn)房”了。

譚 ：書(shū)稿的形成過(guò)程中，我們通過(guò)思想的碰撞而形成了思想的力量，這是最令人欣慰的成果。拿破侖曾說(shuō)過(guò)：世界上只有兩種力量，一種是劍，另一種是思想，而思想最終總是戰勝劍的力量！

殷 ：思想的力量，說(shuō)得很好。拿破侖兵敗，被流放到圣赫勒拿島時(shí)曾說(shuō)：“我真正的光榮，并非打了那四十多次勝仗，滑鐵盧一戰抹去了關(guān)于這一切的全部記憶。但有一樣東西是不會(huì )被人們忘記的，它將永垂不朽——就是我的這部《法國民法典》?！?

譚 ：這是拿破侖對自己一生事業(yè)的自我反思與精辟概括。德國哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)：“一個(gè)民族只關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的；一個(gè)民族有一些關(guān)注星空的人，他們才有希望；一個(gè)民族能審視靈魂，他們才有未來(lái)?！痹跁?shū)稿的形成過(guò)程中，我們也關(guān)注星空、仰望星空?，F在，我們更需要放松下來(lái)，在哲學(xué)的層次上對能源資本這一命題進(jìn)行一些思辨，可能會(huì )產(chǎn)生另外一種收獲。

殷 ：說(shuō)起星空，德國另一位哲學(xué)家康德的墓碑上刻著(zhù)他在《實(shí)踐理性批判》最后一章開(kāi)頭的一段話(huà)：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)日新又新、有加無(wú)已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！笨档逻€說(shuō)：“然而，景仰和敬畏雖然能刺激起探索，但不能代替探索?！眰ゴ蟮奈锢韺W(xué)家霍金說(shuō)：“記住要仰望星空，不要低頭看腳下?！爆F在有一種說(shuō)法：多做實(shí)事，少談理論。聽(tīng)起來(lái)似乎講求實(shí)際，其實(shí)表現了一種很膚淺的思維。約翰·凱恩斯在他的名著(zhù)《就業(yè)、利息和貨幣通論》中講過(guò)這樣一段話(huà)：“講求實(shí)際的人自以為不受任何理性的影響，實(shí)際上都往往成了某個(gè)已故經(jīng)濟學(xué)家的奴隸?？袢苏茩?，自以為受命于天，實(shí)際上他們的狂想卻往往取自數年前某個(gè)學(xué)者的思想。我確信，人們過(guò)分夸大了既得利益的力量，實(shí)際上它并不比思想逐漸滲透的力量來(lái)得大?！?

譚 ：只有睿智而求實(shí)的學(xué)者，才能說(shuō)出這樣的話(huà)。人們表面上懾于權勢，但權勢的背后是思想的力量?！疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(cháng)夜”。思想可以改變自己的命運，改變國家的命運，改變世界的命運，更可以改變整個(gè)人類(lèi)的命運。學(xué)者提出某一思想，不一定在當時(shí)就獲得運用或產(chǎn)生效果，但只要這種思想是對客觀(guān)現實(shí)哪怕只有部分的分析與描述，它也是有生命力的。人類(lèi)應該有耐心克服在經(jīng)濟或社會(huì )領(lǐng)域中無(wú)所不在的“時(shí)差效應”所帶來(lái)的暫時(shí)煩惱。

殷 ：凱恩斯的這段話(huà)，正是告誡我們，要經(jīng)常性地進(jìn)行哲學(xué)思辨性的思考，這是提高思維能力的必由之路。完全的理論是不存在的，存在的只是階段性的思考。英國哲學(xué)家、1950年諾貝爾文學(xué)獎獲得者伯特蘭·羅素在他的《西方哲學(xué)史》美國版序言中說(shuō)：“哲學(xué)乃是社會(huì )生活與政治生活的一個(gè)組成部分：它并不是卓越的個(gè)人所做出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過(guò)的各種社會(huì )性格的產(chǎn)物與成因?！彼谟嫘蜓灾姓f(shuō)：“哲學(xué)家們既是果，也是因。他們是時(shí)代的社會(huì )環(huán)境和政治制度的結果，他們（如果幸運的話(huà)）也可能是塑造后來(lái)時(shí)代的政治制度信仰的原因?！眰ゴ蟮奈锢韺W(xué)家霍金說(shuō)：“如果我們真能發(fā)現一個(gè)完全的理論，如果我們能討論出答案，這將是人類(lèi)理智的最大成就。屆時(shí)，我們就能知道上帝的想法了?！?

譚 ：霍金的意思是，世界上沒(méi)有完全的理論，因此人類(lèi)也不可能知曉上帝的想法，因為上帝在擲骰子。早在量子力學(xué)誕生之初，偉大的愛(ài)因斯坦并不認同這一新的理論，說(shuō)“上帝不玩擲骰子的游戲”。但是霍金認為，愛(ài)因斯坦是錯的，上帝不但擲骰子，有時(shí)還會(huì )把骰子擲到我們看不到的地方，迷惑我們?；艚痣m然身殘，但他是最睿智的學(xué)者之一。他深深地知道，“宇宙的基本原則之一是沒(méi)有什么是完美的。完美根本不存在，沒(méi)有缺陷，你我均不會(huì )存在”。正是基于這樣的哲學(xué)觀(guān)，我們在“前言”中明確指出“在本研究中，我們不追求完美，也不擔心缺陷”。

殷 ：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)幾句膾炙人口的話(huà)：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；太陽(yáng)每天都是新的；一切皆流，無(wú)物常住。恩格斯在《反杜林論》中對赫拉克利特予以很高的評價(jià)：“這個(gè)原始的、素樸的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀(guān)是古希臘哲學(xué)的世界觀(guān)，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因為一切都在流動(dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消滅?！?

譚 ：世界的一切都是變化的，唯一不變的就是變化本身。對于世界處于不斷的變化之中的這種認識，需要運用人類(lèi)的頭腦，通過(guò)結合對現實(shí)世界的觀(guān)察而進(jìn)行深入的思考，加之還要運用一些抽象力，才能對所研究的問(wèn)題上升到哲學(xué)的層面。

殷 ：您所說(shuō)的“頭腦”，是人類(lèi)擁有的最好的“資本”。資本這一詞匯來(lái)源于拉丁語(yǔ)，原意就是“頭”或“腦袋”。這就意味著(zhù)，只有運用頭腦，才能創(chuàng )造出資本。這也說(shuō)明，資本始終深不可測的原因在于，資本如同能量一樣，只有通過(guò)人的大腦，我們才能夠發(fā)現它，并且對它進(jìn)行管理。

譚 ：思想的力量，也正是來(lái)源于頭腦的思考。本書(shū)中提出許多新穎的概念和觀(guān)點(diǎn)，可以說(shuō)思想火花一路閃來(lái)，需要我們從哲學(xué)的層面再進(jìn)行一些梳理和思考。只有運用哲學(xué)思辨的方法，才能最終穿透事物的表象而接近實(shí)質(zhì)。唯一的障礙，就是我們的思辨力和想象力的貧乏，最后可能是無(wú)法滿(mǎn)足愿望。但結果不重要，行動(dòng)才重要。

殷 ：能源史學(xué)者阿爾弗雷德·克勞士比認為，1700年是人類(lèi)能源利用的第一個(gè)里程碑。因為在這一年的117個(gè)夜晚，倫敦城區的路燈會(huì )在傍晚6點(diǎn)亮起，午夜熄滅，它所產(chǎn)生的結果，就是“人類(lèi)從日行性動(dòng)物，轉變成可自我控制生物鐘的動(dòng)物”。這種人類(lèi)生活方式的轉變，對人的生理、心理乃至人類(lèi)社會(huì )造成了深遠影響?！罢軐W(xué)家”與街燈都是“應致力改善人類(lèi)生活”信念下的產(chǎn)物，當然需要有龐大的能源支撐才行。

譚 ：說(shuō)起燈，我在一個(gè)名為《遇見(jiàn)詩(shī)歌》的公眾號上看到一位叫姜二嫚的七歲小朋友寫(xiě)的一首題為《燈》的詩(shī)，只有非常簡(jiǎn)單的兩行：“燈把黑夜/燙了一個(gè)洞?！痹?shī)的下面有別人的評論：“一個(gè)‘燙’字，境界全出。瞇著(zhù)眼睛想了想，感覺(jué)自己透支智商都想不出?！?

殷 ：好詩(shī)。大家比較熟悉初唐四杰之一的駱賓王在七歲時(shí)寫(xiě)的那首《詠鵝》詩(shī)：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！蓖瑯佣际瞧邭q的孩子，駱詩(shī)只是實(shí)景的描述，而姜詩(shī)則是思想性和藝術(shù)性的完美結合。以此詩(shī)而論，就再也不能說(shuō)唐朝是中國詩(shī)歌的高峰了。當然，我們可以合理猜測，姜二嫚小朋友可能讀過(guò)駱賓王小朋友的詩(shī)，從中受到一些啟發(fā)；駱賓王小朋友在沒(méi)有“穿越”的情況下，是不可能讀到姜二嫚小朋友的詩(shī)的。

譚 ：燈，由“火”而生。電燈因愛(ài)迪生而成為人們不可或缺之物，由火至電燈，人類(lèi)走過(guò)了長(cháng)達10萬(wàn)年的漫漫能源轉型之路。從古至今，許多哲人在燈下思考和記錄了無(wú)數的思想，留給后人的只是其中極小的部分。正是因為燈把黑夜燙出一個(gè)洞，人們才能得以窺見(jiàn)真理的光芒。燈與思想的力量，具有某種內在的關(guān)聯(lián)性。沒(méi)有燈，黑暗將顯得更加漫長(cháng)，同時(shí)也增加了眼睛的負擔。

殷 ：能源可以點(diǎn)亮街頭的燈，思想則可以點(diǎn)亮心頭的“燈”。由能源資本點(diǎn)燃的“燈”，或許讓我們的眼睛對未來(lái)看得更遠一些、更透一些，在尋找光芒的過(guò)程中也許會(huì )更加順利一些。人生總有起落，精神終可傳承。只有思想的力量，才具有穿透歷史長(cháng)河的巨大力量！現在，就讓能源資本來(lái)作為照亮“思想”的“燈”吧。

殷　雄，法國工商管理博士（DBA），研究員級高級工程師?，F任中國廣核集團專(zhuān)職董事，北京大學(xué)兼職教授，蘭州大學(xué)兼職教授，南方科技大學(xué)產(chǎn)業(yè)教授，《電力決策與輿情參考》特約專(zhuān)家，中信改革發(fā)展研究院資深研究員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )會(huì )員。曾在研究機構、中央部委、地方政府和國有大型企業(yè)任職，從事企業(yè)戰略、企業(yè)管理和能源資本等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。已出版《經(jīng)濟學(xué)筆記》、《非常責任：一個(gè)掛職市長(cháng)的思考》、《諸葛亮治軍方略》、《諸葛亮治政方略》、《知與行：核電站大修管理思辨錄》、《企業(yè)執行力》和《至樂(lè )齋詩(shī)抄》（三部）等專(zhuān)著(zhù)，以及《武裝未來(lái)》、《新干涉主義：冷戰后美國軍事力量的使用》和《里根政府是怎樣搞垮蘇聯(lián)的》等譯著(zhù)共23部，發(fā)表論文30多篇。