談“中國夢(mèng)”

南方論刊·2013年第9期政工園地談“中國夢(mèng)”(廣東商學(xué)院廣東廣州51000【摘要】文章從“中國夢(mèng)”被關(guān)注的原因入手,通過(guò)辨析“夢(mèng)想”與“理想”兩個(gè)概念,論述了“中國夢(mèng)”提法在當下語(yǔ)境與時(shí)代背景下的創(chuàng )新性與變革性。結合筆者對于自身夢(mèng)想的闡發(fā),分析了實(shí)現“中國夢(mèng)”的可行性與存在的難點(diǎn),并就實(shí)現“中國夢(mèng)”的實(shí)現提出了筆者的一些看法以及展望【關(guān)鍵詞】中國夢(mèng);夢(mèng)想;理想;認知從字面上來(lái)看,“中國夢(mèng)”大致反映兩層意思:現有語(yǔ)境下存在打破隔離、對立關(guān)系的契合點(diǎn),原先首先,“中國夢(mèng)”代表著(zhù)在當今語(yǔ)境下,具有中國特被認為帶有臆想性質(zhì)的浪漫主義就會(huì )在當下被公眾認色的對夢(mèng)想的定義與詮釋;其次,“中國夢(mèng)”代表著(zhù)可的價(jià)值觀(guān)念標尺中被重新審視與校正,實(shí)現在認知全體中國人民共同的夢(mèng)想。從語(yǔ)境上看,“中國夢(mèng)層面的現實(shí)主義的復歸。符合國人對于夢(mèng)想框架定義、內涵擴充的具體方式這種復歸充分展現了夢(mèng)想的力量,強化了對認知而從夢(mèng)想的主體上看,“中國夢(mèng)”的提法表明了其在主體自身主體性與能動(dòng)性的確信,這突岀地體現在當下具有實(shí)現的可行性與必要性?！靶娜粼?夢(mèng)就在”這句話(huà)中,時(shí)下,這已經(jīng)不僅僅談“中國夢(mèng)”,無(wú)法避開(kāi)的是對與之相近的一個(gè)是一句鼓勵年輕人的話(huà),更是對當下民眾心理的客觀(guān)概念一理想,從兩者的關(guān)系來(lái)看,理想與夢(mèng)想是前后而真實(shí)的反映。習總書(shū)記對于“中國夢(mèng)”的提法,與相繼的,而從兩者反映的內容來(lái)看,前者代表著(zhù)具有之前“正能量”的論調存在密切的內在關(guān)系,體現了浪漫主義的構想,而后者則代表著(zhù)具有現實(shí)主義的構新時(shí)期我國制度文明發(fā)展的新成果?？v覽我國五千年想。在對待兩者的態(tài)度上,國人向來(lái)有著(zhù)對前者的幻的歷史,制度文明始于公共權力的誕生,而與公共想和對后者的偏好,然而,由于兩者在實(shí)踐中常常存權力誕生相伴隨的是公共權力組織形式的產(chǎn)生、豐在著(zhù)實(shí)現方式的差異,夢(mèng)想與理想常常呈現隔離與對富與發(fā)展。盡管我國的制度文明早在三千多年前的夏立的狀態(tài),而這往往不符合我們所設想的共生、相互朝已經(jīng)產(chǎn)生,但意識形態(tài)層面對于“夢(mèng)想”的系統闡滲透的關(guān)系。事實(shí)上,從兩者存在的辯證關(guān)系來(lái)看,述卻極少。中國三千多年運作國家機器的經(jīng)驗卻無(wú)法方面,帶有浪漫主義色彩的夢(mèng)想體現了民眾對未來(lái)產(chǎn)生一種對于主體性的具有創(chuàng )新性與突破性的認知,良好的預期,另一方面,具有現實(shí)主義味道的理想可這是“中國夢(mèng)”提法獨創(chuàng )性與變革性的方面。再者以充當一把矯正的標尺,使得浪漫主義不至于為了實(shí)“中國夢(mèng)”不僅僅是一句綱領(lǐng)性的政治口號,它體現現高于生活的超越性而脫離現實(shí)。因而,打破夢(mèng)想與了在意識形態(tài)層面的現實(shí)主義與浪漫主義的融合?？衫硐氲母綦x、對立關(guān)系,是更好實(shí)現中國夢(mèng)的關(guān)鍵。以說(shuō),它在尊重了國人對于傳統價(jià)值觀(guān)念的偏好的同從“中國夢(mèng)”的提法來(lái)看,它是在國人習慣的話(huà)語(yǔ)框時(shí),也體現了對國人重新認知多元價(jià)值觀(guān)念的關(guān)切與架下的一種帶有政治動(dòng)員意味的對于施政預期的展重視。望。當習慣于從現實(shí)主義出發(fā)思考的國人,在市場(chǎng)化從我的立場(chǎng)看,我的夢(mèng)想是為更多人實(shí)現夢(mèng)快速發(fā)展的今天,面臨著(zhù)多元思想、價(jià)值取向交融而想創(chuàng )造可能?！耙磺€(gè)人眼中,有一千個(gè)哈姆雷產(chǎn)生的感官沖擊時(shí),以往的思維模式難免發(fā)生松動(dòng),特?！薄爸袊鴫?mèng)”突出的是“夢(mèng)想”,這在一定程度繼而產(chǎn)生變化。而在這股泥沙俱下的市場(chǎng)化浪潮帶來(lái)上是尊重個(gè)人自由的彰顯,但這卻也決不是無(wú)底線(xiàn)的諸多舶來(lái)品中,文化輸入的影響最為深遠,這不僅無(wú)條件地對于極端自由主義與個(gè)人主義的妥協(xié),“中體現在輸入帶有各種意識形態(tài)烙印、符號的精神產(chǎn)國夢(mèng)”一個(gè)重要的前提是遵紀守法,即在法律的規章品,更在于輸入一套與既有社會(huì )價(jià)值框架外在相仿但準繩內討論訴求,這是要明確的一點(diǎn)。在保證大前提功能、內核又有別的社會(huì )價(jià)值框架。它帶來(lái)的沖擊不的情況下,人民對于社會(huì )、經(jīng)濟、政治、文化等不同僅僅在于深刻改變人們的生活方式,更在于給人們帶層面的訴求才來(lái)思維模式的深刻變革。當人們意識到夢(mèng)想與理想在具體夢(mèng)想的內tH中國煤化工學(xué)力有限CNMHG相信廣泛的討論能促使內涵得到有價(jià)值的擴充強烈實(shí)踐意味的描述性話(huà)語(yǔ)概念。談“中國夢(mèng)”,盡管內涵有待豐富,但對于夢(mèng)想因而,社會(huì )的中堅以及未來(lái)的中堅,兩代人對于本質(zhì)的合理審視與認知是十分必要的。夢(mèng)想是一個(gè)理夢(mèng)想的認知差異使得對于夢(mèng)想的框架正確認知、合理論框架,我們要完善的是對框架的設想、建構與保構建的必要性與重要性被空前地提升。我的夢(mèng)想以及障。對于夢(mèng)想的訴求就像框架內的建筑,好的設計、將來(lái)想做的就是這點(diǎn),當一人單純的訴求、想法是單建造與保障是確保其建成的前提,我的夢(mèng)想在于為更向的,他往往難以在既有的社會(huì )價(jià)值標準中完全實(shí)現多人實(shí)現夢(mèng)想創(chuàng )造可能,這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現就像是在原個(gè)人價(jià)值,所以,他的想法、訴求,也就是我們講的有夢(mèng)想的框架內就如何更好地保障建筑的設計、建“夢(mèng)想”就必須是雙向的,一方面,它以個(gè)人名義向造、保障確立一個(gè)可量化的標準與實(shí)現目標。這是一社會(huì )這架運行的機器傳遞了他的認知與訴求信號,另項宏大的工程,一人之力是無(wú)法實(shí)現的,但我還是希一方面,他也應該出于眾多的社會(huì )個(gè)體的利益、立場(chǎng)望它作為一種愿望與訴求能更好地被關(guān)注與重視?？紤],確保與他相同的個(gè)體能準確、全面地傳遞自身從社會(huì )普遍認知層面看,當很多與我年歲相仿的的認知于訴求信號。而只有真正實(shí)現這種在社會(huì )認知同齡人在適應網(wǎng)絡(luò )新生活時(shí),也在不自覺(jué)中變成社會(huì )層面的雙向溝通,我們的社會(huì )這架巨大的機器才能順信息傳播的工具與媒介。然而,當網(wǎng)絡(luò )上“碎片化”暢地運轉,而不至于在歷史的進(jìn)程中遲滯不前、落后的信息慢慢占據人們的生活,在人們多樣化的需求被于時(shí)代的大潮。滿(mǎn)足的同時(shí),人們也在付出著(zhù)批判反思能力弱化的代中國夢(mèng)”既是新一屆領(lǐng)導班子在任期內對于施價(jià)。這使得許多同齡或者正在適應這種生活的人會(huì )因政目標的良好展望,也是施政決心的全面體現。在全為無(wú)法對感知到的現實(shí)與虛擬反差進(jìn)行理性思考而變社會(huì )掀起對于“中國夢(mèng)”的熱烈、廣泛的討論,是黨為“憤青”。而這類(lèi)人群往往被很少接觸網(wǎng)絡(luò )生活的中央體察民情、傾聽(tīng)民意的體現,也表現黨中央對于父輩斥為“垮掉的一代”。兩代人的夢(mèng)想是有差異民生訴求的尊重。古語(yǔ)云:“不積跬步,無(wú)以至千的,因為,在父輩看來(lái),踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)現的“理想”里;不積小流,無(wú)以成冮海?！敝泻弦?踏實(shí)做好就是“夢(mèng)想”,這是一段漸進(jìn)的身心體驗歷程。而在生活中的毎一件小事,就是為促成“中國夢(mèng)”質(zhì)變的我們看來(lái),“夢(mèng)想”卻是觸手可及的結果與預期的評量變基礎與張本,我相信,隨著(zhù)全社會(huì )對于“中國價(jià)標準,“理想”從屬于“夢(mèng)想”的規則準繩下。與夢(mèng)”討論的深化與熱度的增加,在不久的未來(lái),每人父輩對于“理想”的看法相比,我們對于“理想”的心中的“中國夢(mèng)”終會(huì )由夢(mèng)想變?yōu)楝F實(shí)?？捶ㄗ?yōu)榱藥в袃r(jià)值判斷的評價(jià)性概念,而不是帶有編輯/觀(guān)山校對/子健◇0(上接第69頁(yè))工必須提升工作效率。另外,思想政工作更直觀(guān)地展現在職工面前,推動(dòng)思想政治工作的治工作任重道遠,涉及到多個(gè)學(xué)科的綜合知識,可以進(jìn)度,提高思想政治工作的效率。借鑒社會(huì )學(xué)和心理學(xué)等的研究方法,學(xué)會(huì )立足于社會(huì )環(huán)境分析問(wèn)題,從心理角度進(jìn)行思考。通過(guò)引入新的四、總結方法,詳細了解職工思想政治的基本狀況,進(jìn)一步為思想政治工作是工會(huì )各項工作的重中之重,思想想政治工作的開(kāi)展鋪平道路。政治的創(chuàng )新工作更是成為新時(shí)期工作的首要任務(wù)。工第二,要充分利用現代方法。21世紀迎來(lái)了現代會(huì )要認識到思政工作的重要意義,提髙員工的思想意技術(shù)尤其是信息技術(shù)的飛速發(fā)展,應利用好信息技術(shù)識,增強自身的責任感,肩負起自己的職責,盡自己發(fā)展帶來(lái)的機遇,如互聯(lián)網(wǎng)的普及,方便了人們的日的力量,做好本分工作,為工會(huì )思想政治工作在理常交流,尤其得到年輕群體的鐘愛(ài),成為年輕群體的念、機制、方法等方面的創(chuàng )新貢獻自已的力量。主要交流工具。工會(huì )應通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的聊天功能隨時(shí)展參考文獻:開(kāi)思政工作的討論,通過(guò)發(fā)電子郵件及時(shí)反饋思政工]盧海林新形勢下工會(huì )如何做好思想政治工作U作的有關(guān)信息,從而更容易的使思政工作滲透到職工決策探索,2010():38的日常生活,易于被職工接受。另外,充分利用現代2]楊波.工會(huì )思想政治教育工作的創(chuàng )新研究.中國方法的同時(shí),也要注重傳統方法與現代方法的融合。勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報,2010(3):48-49這就要求將信息技術(shù)等現代技術(shù)運用到傳統方法中「3]鄭蕓:《論工會(huì )思想政治工作的改革與創(chuàng )新》不斷改善傳統方法,如利用視頻技術(shù)的發(fā)展,通過(guò)視《新西部》,2014中國煤化工頻教學(xué)的方式進(jìn)一步展開(kāi)思想政治工作,使思想政治CNMHG校對/小鋒