中國道路、中國模式與中國經(jīng)驗

中國道路、中國模式與中國經(jīng)驗楊玉鳳[摘要]近年來(lái),隨著(zhù)中國在經(jīng)濟領(lǐng)域所取得的巨大成就以及中國綜合國力的持續上升,國內外理論界對“中國模式”的探討持續升溫。但是,國內理論界在討論中往往混用“中國道路”、“中國模式”與“中國經(jīng)驗”這幾個(gè)概念,這不僅在理論上造成了一定的困惑,在實(shí)踐中也不利于我們總結中國發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗,我們要認清發(fā)展進(jìn)程中面臨的挑戰,進(jìn)而完善“中國模式”,堅定不移地走中國特色社會(huì )主義道路。[關(guān)鍵詞]中國道路;中國模式;中國經(jīng)驗;社會(huì )主義中圖分類(lèi)號:D601文獻標識碼:A文章編號:1004-3926(2012)03-0208-05作者簡(jiǎn)介:楊玉鳳(1969-),女,福建龍巖人,龍巖學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部教授,研究方向:中國特色社會(huì )主義理論、思想政治教育。福建龍巖364012隨著(zhù)中國綜合國力的持續上升,國內外理論過(guò)程中、經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索和制度創(chuàng )新形成的、有關(guān)中界對“中國模式”的探討持續升溫。目前國內理論國現代化建設和發(fā)展策略成功經(jīng)驗的概括。因此界有人統稱(chēng)它為“中國特色”,也有人稱(chēng)它為“中國也可稱(chēng)之為“中國經(jīng)驗”、“北京共識”等等。3道路”、“中國模式”、“中國經(jīng)驗”或“北京共識”清華大學(xué)秦暉教授認為:無(wú)論叫它“中國特理論界對“中國道路”、“中國模式”和“中國經(jīng)驗”色”、“中國道路”、“中國經(jīng)驗”還是中國模式,其等幾個(gè)概念并沒(méi)有嚴格地加以區分而是經(jīng)?；鞂?shí)就是一個(gè)比較出來(lái)的概念。而這個(gè)比較的主要用,造成了使用“中國模式”時(shí)的混亂現象。而實(shí)參照系,應該說(shuō)就是西方。無(wú)論是所謂“華盛頓共際上,這幾個(gè)概念雖然都是以西方為主要參照系識”和“北京共識”的對舉,還是“中國走出了不同比較而得,但還是有區別的,并且,不管是在理論于西方的現代化道路”的說(shuō)法,說(shuō)的都是中國與西層面還是在實(shí)踐層面,區分這幾個(gè)概念也是有必方的不同。4要的。中國人民大學(xué)秦宣教授認為,如果中國的發(fā)、國內理論界對“中國模式”的探討與界定展經(jīng)驗可以概括為“中國模式”,那么,它至少應包括這樣幾個(gè)特點(diǎn)第一,它是切合中國實(shí)際的社會(huì )關(guān)于中國模式,國內外學(xué)者們從不同的視角主義發(fā)展道路,也就是我們常說(shuō)的“中國特色社會(huì )對其作了界定。但是還沒(méi)有一個(gè)公認的高度概括主義道路”第二,它是與時(shí)代潮流相隨、與世界文的表述。中央編譯局俞可平教授從現代化戰略的明相伴的道路,是一條與全球化相聯(lián)系而又獨立角度來(lái)界定“中國模式”的概念。他認為,“中國模自主的發(fā)展道路;第三,這是一條和平發(fā)展的道式”或“北京共識”實(shí)質(zhì)上就是中國作為一個(gè)發(fā)展路;第四,它是一條漸進(jìn)發(fā)展之路。這條道路是在中國家在全球化背景下實(shí)現社會(huì )現代化的一種戰中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下,有領(lǐng)導、有步驟、有秩序的發(fā)略選擇,它是中國在改革開(kāi)放過(guò)程中逐漸發(fā)展起展道路,它體現為一種循序漸進(jìn)、摸索和累積的方來(lái)的一整套應對全球化挑戰的發(fā)展戰略和治理模式,并注重吸取中外一切優(yōu)秀的思想和經(jīng)驗。式0中國科學(xué)院霍國慶教授指出,“中國模式”也可見(jiàn),理論界在探討“中國模式”的內涵時(shí),往可以稱(chēng)為“中國道路”或“中國經(jīng)驗”,特指在維持往混合使用“中國模式”、“中國道路”或“中國經(jīng)社會(huì )穩定的前提下主動(dòng)創(chuàng )新、大膽實(shí)踐從而實(shí)現驗”、“北京中國煤化的結果,使我們經(jīng)濟的持續增長(cháng)、社會(huì )的協(xié)調發(fā)展、國家的和平崛對理論產(chǎn)CNMHG大報告強調起的一整套思路、經(jīng)驗和理論。2陳紅太研究員認要堅定不移地是付巴性云主又道路,并且,科為:“中國模式”或“中國道路”是在中國改革開(kāi)放學(xué)地闡述了中國特色社會(huì )主義道路的豐富內容,政治209而對于“中國模式”,眼下還缺乏較為一致的意見(jiàn),踐中形成的,追述回去,“‘中國道路’是近代120甚至溫總理在2011年兩會(huì )的記者會(huì )上回答記者年來(lái),中國淪為半殖民地半封建社會(huì )后,經(jīng)歷舊民提問(wèn)時(shí)不直面回應“中國模式”的提法。因此,中主主義革命新民主主義革命到社會(huì )主義革命建國模式不能等同于中國道路。有人認為,眼下要設和改革探索在一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國,慎用中國模式的提法,原因有四:其一,模式是成如何實(shí)現民族解放、擺脫貧困,加快實(shí)現現代化,功之后的總結,而中國目前無(wú)論是從發(fā)展社會(huì )主鞏固和發(fā)展社會(huì )主義的道路。6P3-6)它包括四義事業(yè)的角度還是實(shí)現現代化的角度,都還遠遠個(gè)階段的探索過(guò)程,即建國前對中國特色社會(huì )主沒(méi)有成功,還面臨諸多挑戰,所以不能用“中國模義革命道路的探索,建國初期對中國社會(huì )主義改式”的概念;其二,模式是一種固定化的制度或結造道路的探索,1956年底社會(huì )主義制度確立之后構而中國的制度尚未完全定型還在改革發(fā)展之對社會(huì )主義建設道路的探索,1978年改革開(kāi)放以中。所以要慎用“中國模式”的概念。其三,我們后對社會(huì )主義改革與建設道路的探素。今天,當過(guò)去曾深受“模式”之苦,在社會(huì )主義建立之后,因人們說(shuō)中國道路的時(shí)候,主要是指改革開(kāi)放以后為照抄照搬蘇聯(lián)模式,在社會(huì )主義建設過(guò)程中出對社會(huì )主義改革與建設道路的探索。因此,對中現挫折和失誤。因此,主張用“中國道路或“中國國特色社會(huì )主義道路的探索,不是在今天開(kāi)始的,經(jīng)驗”的提法。其四,中國模式的提法,很容易讓我黨已經(jīng)進(jìn)行了近90年的探索,盡管其中有不少人以為中國要在全世界輸出自己的模式因為“模的經(jīng)驗和教訓,但是,方向完全正確,正是堅持了式”一詞往往有示范、樣本的涵義。其實(shí),這樣的中國特色社會(huì )主義道路,我們才取得了今天的偉誤會(huì )也是因為混用了中國模式與中國經(jīng)驗這兩個(gè)大成績(jì)。概念而產(chǎn)生的模式并不一定是成功的代名詞,模模式”一詞在《現代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是式也要經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展、完善的過(guò)程照抄照搬某種事物的標準形式或使人可以照著(zhù)做的標準樣別國模式從來(lái)就不能得到成功因此模式更不可式。中國模式則是指中國在具體的發(fā)展過(guò)程中在能推廣。但是我們經(jīng)常說(shuō)要總結成功的經(jīng)驗,要不同層面、不同領(lǐng)域的具體做法的統稱(chēng),它既實(shí)踐總結失敗的教訓,即經(jīng)驗是事后對成功的一個(gè)總著(zhù)和承載著(zhù)中國特色社會(huì )主義的根本宗旨,又是結,所以經(jīng)驗往往可供借鑒,可以推廣?？傊?區社會(huì )主義在當代中國的實(shí)現形式,也是中國道路分這三個(gè)概念確實(shí)有必要。的實(shí)現形式。由于社會(huì )大系統從層次上包含經(jīng)中國道路、中國模式與中國經(jīng)驗的區別與濟、政治、文化等子系統,因此,中國模式的內容不聯(lián)系僅極其豐富而且具有層次性,既具有較高層次的(一)三個(gè)概念的區別社會(huì )發(fā)展模式,也有低一層次的經(jīng)濟發(fā)展模式、政中國道路,在現階段指的就是中國特色社會(huì )治建設模式、文化建設模式等;從領(lǐng)域來(lái)看既有主義道路,它包含中國特色與社會(huì )主義兩個(gè)最基中國東部的發(fā)展模式,也有西部的發(fā)展模式等。本的方面,黨的十七大報告對中國特色社會(huì )主義徐崇溫研究員指出:“所謂模式就是行為主體(如道路作出了明確界定:中國特色社會(huì )主義道路,就國家、地區、企業(yè)等等)為達到自己的目標而采取是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,立足基本國情,以經(jīng)濟的特定的行為方式和方法?！盉B)而作為當前被建設為中心,堅持四項基本原則,堅持改革開(kāi)放,國內外學(xué)者廣泛議論的中國模式,是正在進(jìn)行中解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力,鞏固和完善社會(huì )主義制的事情指的是我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義建設的度,建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )主義民主政治、發(fā)展模式,是指為實(shí)現中國建設和改革的戰略目社會(huì )主義先進(jìn)文化社會(huì )主義和諧社會(huì ),建設富強標而選擇的制度體制路徑,所采用的方式方法和民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家。與此同戰略舉措等,是我們黨在改革開(kāi)放以來(lái)在實(shí)踐上時(shí),黨的十七大把中國特色社會(huì )主義道路展開(kāi)為不斷探索、不斷創(chuàng )新所取得的成果,是社會(huì )主義在五條具體道路。堅持中國特色社會(huì )主義道路,最當代中國的實(shí)踐模式。中國模式成就了古老中華重要的是堅持正確的政治方向,在涉及國家根本大地前無(wú)古人的社會(huì )主義事業(yè)積累了豐富的發(fā)制度等重大原則問(wèn)題上不動(dòng)搖。動(dòng)搖了,不僅社展經(jīng)驗。中國煤化工會(huì )主義現代化建設無(wú)從談起,已經(jīng)取得的發(fā)展成中國經(jīng)CNMH改革的整個(gè)果也會(huì )失去,甚至國家可能陷入內亂的深淵。中歷史過(guò)程中的士貝,七細我們一條最國特色社會(huì )主義道路的確立,是在長(cháng)期的縱向實(shí)根本的啟示是:“把馬克思主義的普遍真理同我國210《西南民族大學(xué)學(xué)報》(人文社會(huì )科學(xué)版)2012年第3期的具體實(shí)際結合起來(lái),走自己的道路,建設有中國面對世界發(fā)生的新情況新問(wèn)題江澤民同志繼續特色的社會(huì )主義,這就是我們總結長(cháng)期歷史經(jīng)驗強調堅持這條思想路線(xiàn),并指出:“解放思想、實(shí)事得出的基本結論?！?P3這也是我們國家發(fā)展進(jìn)求是,既要堅持正確的政治方向,又要與時(shí)俱進(jìn)步的唯一正確道路。我們必須堅定不移地沿著(zhù)中開(kāi)拓創(chuàng )新”,因此,我們“一定要以改革開(kāi)放和現代國特色的社會(huì )主義道路走下去,才能實(shí)現中華民化建設的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心,族的偉大歷史復興。著(zhù)眼于馬克思主義理論的運用,著(zhù)眼于對實(shí)際問(wèn)在這三個(gè)概念中,“中國模式側重從橫斷面題的理論思考,著(zhù)眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)觀(guān)察中國的行為方式,而中國道路則側重從縱斷展?！?(66都是吸收與借鑒包括西方先進(jìn)文面綜述中國的發(fā)展歷程71)中國經(jīng)驗,是縱化在內的人類(lèi)優(yōu)秀思想先進(jìn)的經(jīng)驗與繼承發(fā)揚斷面與橫斷面的結合,是成功之后的總結,是對本國的優(yōu)良傳統相結合的產(chǎn)物。中國的發(fā)展進(jìn)行歷史考察與現實(shí)反思后總結出2.中國道路與中國模式在內涵層面有兩個(gè)共來(lái)的,就是對別國而言,也是有借鑒意義的。中同的特征。第一,在制度層面堅定不移地堅持中國道路在縱向上強調了中國走社會(huì )主義道路的國的社會(huì )主義性質(zhì),建立并不斷完善社會(huì )主義制方向性,而中國模式則從實(shí)踐層面回答了“怎樣度。在建國初期,中國選擇了社會(huì )主義道路,如建設社會(huì )主義、怎樣建設黨、怎樣發(fā)展”等問(wèn)題,今,在現代化建設和改革開(kāi)放的征途中,中國仍然從實(shí)踐層面進(jìn)行了創(chuàng )新,體現了中國共產(chǎn)黨對三堅持社會(huì )主義的現代化建設和改革開(kāi)放:在經(jīng)濟大規律——社會(huì )主義建設規律、共產(chǎn)黨執政規上堅持共同富裕,不搞兩級分化;在政治上堅持共律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律認識的深化。從形成的過(guò)產(chǎn)黨的領(lǐng)導,不搞多黨制;在文化上堅持馬克思主程看,是先有道路,后有模式,再有經(jīng)驗的總結。義在意識形態(tài)的領(lǐng)導地位,不搞指導思想的多元從成果的層次看,“道路”指明了前進(jìn)的方向化。小平同志說(shuō):“在改革中堅持社會(huì )主義方向,“模式”是實(shí)踐層面的具體模式,“經(jīng)驗”是理性這是一個(gè)很重要的問(wèn)題”。13“我們實(shí)行改革層面的反思后的成果。開(kāi)放,這是怎樣搞社會(huì )主義的問(wèn)題。作為制度來(lái)(二)聯(lián)系說(shuō),沒(méi)有社會(huì )主義這個(gè)前提,改革開(kāi)放就會(huì )走向資1.中國道路與中國模式產(chǎn)生的前提相同,它本主義,比如說(shuō)兩極分化?！?01第二,在體制們都是馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際機制層面在堅持社會(huì )主義基本制度的前提下,不相結合的產(chǎn)物;只不過(guò)馬克思主義與中國的實(shí)踐斷改革不適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的體制、機制。把相結合在理論上產(chǎn)生了中國特色社會(huì )主義理論體社會(huì )主義制度與社會(huì )主義的實(shí)現形式區別開(kāi)來(lái)系,在實(shí)踐層面上產(chǎn)生了“中國道路”及其具體的把制度和具體做法區別開(kāi)來(lái)既保留和堅持過(guò)去實(shí)現形式—“中國模式”,包括中國革命道路以行之有效的好傳統,又不拒絕資本主義取得成功及“中國革命模式”中國社會(huì )主義改造道路以及的一些有用的方法和手段。以“三個(gè)有利于”作為“中國改造模式”中國建設道路以及“中國建設模判斷改革是非得失的標準。比如,在經(jīng)濟領(lǐng)域式”。中國國情是滋生中國模式和中國道路的前個(gè)重大的突破就是闡明了市場(chǎng)經(jīng)濟不具有制度屬提條件,二者都是在實(shí)踐層面對中國國情的詮釋,性,二者都只是經(jīng)濟手段,不管是社會(huì )主義還是資對中國國情的把握程度直接決定了中國模式和中本主義都可以用。以社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制為目國道路的成熟程度。它們都是中國共產(chǎn)黨不斷解標的經(jīng)濟體制改革,為經(jīng)濟持續高速發(fā)展提供了放思想,堅持實(shí)事求是的產(chǎn)物。實(shí)事求是是馬克持久的體制動(dòng)力。思主義的靈魂,也是中國共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn),毛澤3.我們黨已經(jīng)把中國道路與中國模式產(chǎn)生的東同志正是靠了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)才開(kāi)創(chuàng )了原因概括為中國獲得成功的非常重要的經(jīng)驗:第一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國特色的革命道路,而在,堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?！皩?shí)事求是他的晚年,正是他偏離了這條正確的道路,才使得是無(wú)產(chǎn)階級世界觀(guān)的基礎,是馬克思主義的思想中國的社會(huì )主義建設遭遇了曲折和困難。在文化基礎。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利,是靠大革命之后,正是因為鄧小平同志恢復了這條思實(shí)事求是;中國煤化工化,同樣要靠想路線(xiàn)并根據當時(shí)人們的思想受到迷信、本本、實(shí)事求是。CNMHG義與中國的教條禁錮的實(shí)際情況,大力提倡解放思想,才開(kāi)創(chuàng )實(shí)際相結合,走日已的臥,個(gè)照抄照撒別國的道路了中國特色社會(huì )主義的建設道路。進(jìn)入21世紀,與模式。正如小平同志所說(shuō):“各國的事情,一定政治211要尊重各國的黨、各國的人民,由他們自己去尋找堅持中國特色社會(huì )主義道路,就是真正堅持社會(huì )道路去探索,去解決問(wèn)題。23中國未來(lái)的主義。(1B我們要繼續深化對中國特色社會(huì )主發(fā)展仍舊要在堅持道路的方向性的前提下不斷地的研究和探索,努力使中國特色社會(huì )主義道路進(jìn)行自我探索、自我選擇。第三,堅持解放思想、越走越寬廣與時(shí)俱進(jìn)在實(shí)踐中不斷創(chuàng )新?！耙粋€(gè)黨,一個(gè)國(二)進(jìn)一步完善、豐富和發(fā)展“中國模式”家,一個(gè)民族如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷模式是中性的既包含這種行為方式的優(yōu)點(diǎn),信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機就停止了,就也包含其缺點(diǎn)和面臨的挑戰和存在的問(wèn)題?，F在要亡黨亡國?！?1(e)中國的發(fā)展既要堅持社會(huì )我們用的“中國模式”概念是伴隨著(zhù)中國改革開(kāi)放主義的根本方向,又要按照是否符合客觀(guān)實(shí)際是的歷程而形成和發(fā)展的。在使用“中國模式”這否符合社會(huì )發(fā)展客觀(guān)需要的判斷標準來(lái)不斷創(chuàng )概念時(shí),首先,我們必須把握“中國模式”概念的動(dòng)新探索中國自己的道路和模式。態(tài)發(fā)展意蘊,而不能僵化地使用這個(gè)概念。任何三、厘清概念的責任與目的社會(huì )都不存在永恒不變的、固定的發(fā)展模式。這在理論上厘清“中國道路”、“中國模式”與是因為,社會(huì )發(fā)展實(shí)踐是社會(huì )發(fā)展模式的客觀(guān)來(lái)“中國經(jīng)驗這幾個(gè)概念不是為了純粹的概念和源,社會(huì )發(fā)展實(shí)踐的不斷推進(jìn),為社會(huì )發(fā)展模式源名稱(chēng)而是為了我們在實(shí)踐中進(jìn)一步總結和提升源不斷地提供著(zhù)新鮮素材,隨著(zhù)社會(huì )向前發(fā)展其中國的發(fā)展經(jīng)驗認清發(fā)展進(jìn)程中面臨的挑戰進(jìn)發(fā)展模式也必然不斷更新。中國社會(huì )是開(kāi)放的社而完善“中國模式”,堅定不移地走中國特色社會(huì )會(huì ),“中國模式”也必然是開(kāi)放的要防止模式的固主義道路。正如俞可平所說(shuō):“重要的不是爭論化,防止限制人民的創(chuàng )造性。其次,應該注意到中國模式’的概念或名稱(chēng),重要的是深入探究中國模式的要素、特征,分析這一模式的得失之道展得以成功的經(jīng)驗,而且也涵蓋中國社會(huì )發(fā)展中尤其是記住我們從這種發(fā)展模式中應當吸取哪些的困難、教訓乃至失誤,中國目前所面臨的問(wèn)題未教訓?！?21必少于、小于從前,這意味著(zhù),“中國模式”還依賴(lài)(一)堅定不移地走中國特色社會(huì )主義道路于國人不斷的創(chuàng )新?！爸袊Ｊ健痹诮?jīng)濟發(fā)展質(zhì)馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過(guò)程。在我們量、生態(tài)環(huán)境以及政治體制改革等方面,都存在著(zhù)黨9年的奮斗史上,馬克思主義中國化的歷史進(jìn)我們無(wú)法忽略的問(wèn)題。直面我們在發(fā)展過(guò)程中遇程,是先后圍繞解決中國特色的無(wú)產(chǎn)階級革命道到的挑戰開(kāi)誠布公地探討出現的困難和問(wèn)題,可路中國特色的社會(huì )主義改造道路和中國特色的以更為全面和深入地聞釋“中國模式”。有學(xué)者指社會(huì )主義建設道路而不斷展開(kāi)和曲折推進(jìn)的。十出,進(jìn)一步完善、豐富和發(fā)展“中國模式",在政治屆三中全會(huì )以來(lái),中國共產(chǎn)黨總結社會(huì )主義建方面要深化政治體制改革;經(jīng)濟方面要深化經(jīng)設的經(jīng)驗教訓,形成了建設中國特色社會(huì )主義理濟體制改革;在意識形態(tài)領(lǐng)域要積極探索馬克思論,開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義建設道路。進(jìn)入21主義中國化、時(shí)代化、大眾化的有效途徑,始終堅世紀以來(lái)民主社會(huì )主義和“普世價(jià)值”論等多種持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地社會(huì )思潮都明確表達了影響中國道路方向的政治位。再次,我們要吸取模式普遍化所付出代價(jià)的意圖。這也是作為執政黨的中國共產(chǎn)黨在黨的十經(jīng)驗教訓,避免造成“價(jià)值觀(guān)輸出”的誤解。有人七大報告中鄭重聲明高舉中國特色社會(huì )主義偉大說(shuō):“模式”一詞含有示范樣板之意,具有普遍性。旗幟的重要原因。正如胡錦濤同志所指出的,改其實(shí)恰恰相反任何一種模式的形成都是特殊性革開(kāi)放以來(lái)我們取得一切成績(jì)和進(jìn)步的根本原的產(chǎn)物。從現實(shí)的經(jīng)驗來(lái)看,把一國的模式強加因,歸結起來(lái)就是:開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道于人,讓別人照搬照抄,不僅扼殺別國的創(chuàng )造性,路形成了中國特色社會(huì )主義理論體系。中國特也從來(lái)就沒(méi)有成功的先例。中國經(jīng)驗可供別人借色社會(huì )主義理論來(lái)自實(shí)踐。而這一科學(xué)理論進(jìn)而鑒,但是中國絕沒(méi)有要推廣自己的模式的意愿。轉化為現實(shí)的實(shí)踐,就是堅持中國特色社會(huì )主義所以我們并不認可“北京共識”的說(shuō)法。因為“中道路。中國特色社會(huì )主義道路之所以正確、之所國模式著(zhù)重v凵中國煤化工在解釋為以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步關(guān)鍵在于我們既堅持什么中國的改CNMHG而“北京共了科學(xué)社會(huì )主義的基本原則又根據我國實(shí)際和識的提法容易讓人寬得中國要問(wèn)其他國家推銷(xiāo)時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。在當代中國,中國的經(jīng)驗。212《西南民族大學(xué)學(xué)報》(人文社會(huì )科學(xué)版)2012年第3期(三)注意總結和提升中國的發(fā)展經(jīng)驗,進(jìn)一強了走自己道路的信心,對其他社會(huì )主義國家是步指導實(shí)踐一個(gè)巨大的鼓舞和支持。再次,中國的成功經(jīng)驗,中國共產(chǎn)黨自1921年成立至今,已走過(guò)了90給廣大發(fā)展中國家提供了發(fā)展的借鑒,對世界現年艱辛而光輝的奮斗歷程。在90年的歷程中,中代化和人類(lèi)文明作出了重大的貢獻,對資本主義國共產(chǎn)黨先后肩負著(zhù)謀求民族獨立和人民解放、的價(jià)值觀(guān)提出了挑戰。改革開(kāi)放以來(lái)中國成就的實(shí)現國家繁榮富強和人民共同富裕的歷史重任,取得也吸引了國外各種各樣審視和分析的目光,中國共產(chǎn)黨先后領(lǐng)導人民進(jìn)行了新民主主義革從而凸顯了中國現代化道路的比較意義?！爸袊?、社會(huì )主義革命和建設、改革開(kāi)放的偉大事業(yè),模式”就是在現存的由發(fā)達資本主義國家所主導取得了舉世公認的偉大成就,積累了寶貴的歷史和制定規則的國際體系內,走出了一條不同于傳經(jīng)驗。這些經(jīng)驗無(wú)論是對于西方發(fā)達國家,還是統現代化的、人類(lèi)追求文明進(jìn)步的新路?！啊爸袊鴮Πl(fā)展中國家以及對中國自身均有重要的價(jià)值。模式’問(wèn)題的提出,是西方各國對中國發(fā)展態(tài)勢的江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨80周年大會(huì )的講重新審視也是國際社會(huì )對華盛頓共識’反思的話(huà)中,運用了歷史唯物主義的基本原理提綱挈領(lǐng)個(gè)結果。表明了世界各國對中國通過(guò)適合地從三個(gè)方面總結了中國共產(chǎn)黨80年奮斗歷程本國國情的模式實(shí)現發(fā)展的有益經(jīng)驗及其對世界中的三條基本經(jīng)驗,即:第一,必須始終堅持馬克的積極影響的關(guān)注。從國際的視角看,如果說(shuō)中思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合,堅持科國模式對于發(fā)展中國家來(lái)說(shuō)更多的是發(fā)展經(jīng)驗問(wèn)學(xué)理論的指導,堅定不移地走自己的路。第二,必題,那么對西方國家尤其是美國來(lái)說(shuō)則更多是須始終依靠人民群眾,誠心誠意為人民謀利益,從種價(jià)值問(wèn)題。人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。第三,必須始終自覺(jué)地加強和改進(jìn)黨的建設,不斷增強黨的創(chuàng )參考文獻:造力、凝聚力和戰斗力,永葆黨的生機和活[1]俞可平.熱話(huà)題與冷思考(三十四)—關(guān)于“北京共識”力。(1(202m)胡錦濤同志在黨的十七大上對中國與中國發(fā)展模式的對話(huà)[當代世界與社會(huì )主義204(5)[2]霍國慶中國模式的輝煌與未來(lái)[N].中國貿易報,2005改革開(kāi)放的基本經(jīng)驗作了深入全面的概括,提出了十個(gè)結合”的重要論斷,并在紀念黨的十一屆三中[3]陳紅太談應怎樣看待“中國道路”“中國模式”[EB/OL全會(huì )召開(kāi)30周年大會(huì )上的講話(huà)中對這“十個(gè)結合”人民網(wǎng),2010-02-0做了進(jìn)一步深入的闡述。我們黨對于一個(gè)十幾億[4]秦暉.中國的崛起和“中國模式’的崛起”系列文章之[EB/OL].財經(jīng)網(wǎng),2010-10-06人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實(shí)現現代化、鞏[5]劉好光中國人民大學(xué)秦宣教授談“北京共識”、“中國模固和發(fā)展社會(huì )主義的寶貴經(jīng)驗進(jìn)行主動(dòng)性概括和式”與中國現代化之路[N中國教育報,004-09-28(3)系統性總結,無(wú)疑為深化對中國道路、中國模式和[6]王慶五中國道路、中國模式與中國經(jīng)驗[門(mén)].江蘇行政學(xué)中國經(jīng)驗的認識提供了重要的思想資源。院學(xué)報,2009(3)中國共產(chǎn)黨在90年的奮斗歷程中,之所以能7]本刊記者中國模式的形成、內涵和特征—訪(fǎng)中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員徐崇溫[J].馬克思主義研夠團結和帶領(lǐng)全國各族人民取得一個(gè)又一個(gè)的偉寬,0(9)大勝利,戰勝一個(gè)又一個(gè)的艱難險阻,根本原因就[8]中共中央文獻研究室編.江澤民論有中國特色社會(huì )主義在于始終堅持把馬克思主義的基本原理與中國的(專(zhuān)題摘編)[M].北京中央文獻出版社,200具體實(shí)際相結合,在革命、建設和改革的各個(gè)歷史[9]鄧小平鄧小平文選(第3卷)[M],北京:人民出版社,99時(shí)期,不斷探索和開(kāi)辟適合中國實(shí)際的正確的前[10]中共中央文獻研究室編鄧小平年諧1975-1997(下)[M].北京:中央文獻出版社,2004進(jìn)道路,在理論和實(shí)踐層面不斷進(jìn)行創(chuàng )新,同時(shí),[鄧小平鄧小平文選(第2卷)[M]北京:人民出版社,194不斷地總結歷史的經(jīng)驗教訓,所以,中國特色社會(huì )[12]俞可平.我對中國模式充滿(mǎn)期待[EB/OL].人民網(wǎng),2009主義道路越走越寬廣。今天,總結黨領(lǐng)導人民進(jìn)2-30行革命、建設和改革的歷史經(jīng)驗,仍然具有重大的[13]本書(shū)編寫(xiě)組,十七大報告學(xué)習輔導百問(wèn)[M].北京:學(xué)習意義:首先對于我們黨在新的歷史條件下科學(xué)地出版社黨建讀物出度社20[14]江澤民江澤民文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,200分析國情和國際形勢,堅持貫徹“三個(gè)代表”重要[15]中中國煤化工開(kāi)究中心“中國模思想把從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)結合起來(lái),式“問(wèn)題研究茸CNMHG9制定正確的路線(xiàn)、方針與政策,具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。其次,中國的成功經(jīng)驗,在本國增收稿日期:2011-12-20責任編輯楊春蓉