論《色,戒》中的“空”

文學(xué)與藝術(shù)W論《色,戒》中的“空”■岳錦玉摘要:張愛(ài)玲是一位具有深重古典情結的女作家,她關(guān)注定是一場(chǎng)空。有價(jià)無(wú)市的粉紅鉆本來(lái)只是屬于舞臺上的一只俗世中掙不脫愛(ài)恨糾纏的人們,用一顆悲憫的心態(tài)寫(xiě)出小人道具它的光芒只是表象。而王佳芝所認為的易先生的愛(ài)情更物的悲涼從中給人以啟示。深入到小說(shuō)的文化背后《色戒》是虛無(wú),最后給她帶來(lái)的是冰冷的死亡。而易先生的心里又何中超越了文本表面的女學(xué)生為愛(ài)放走賣(mài)國漢奸的敘事隱藏的嘗不是一種白欺欺人呢,在殘忍的殺害了王佳芝之后,易先生是俗世中色的誘惑與空的真相。色即是空,空即是色,一切皆沒(méi)有半點(diǎn)的悔恨反而有種掩飾不住的得意。這種得意在于他有因果的宿命論的思想。文章從佛教中“空”出發(fā)結合文本中認為干佳芝是真愛(ài)他心甘情愿為他死的。他甚至說(shuō):“他們是的人物情感和時(shí)代背景解讀《色,成)中萬(wàn)事本色,一切皆空原始的獵人和獵物的關(guān)系,虎與悵的關(guān)系,最終的終極占有。佛教思想。她這才生是他的人死是他的鬼?！倍约阂彩切枰@樣的關(guān)鍵詞:張愛(ài)玲;《色戒》;空;佛教思想感情。這樣的說(shuō)法怎么不是一種反諷?無(wú)論他怎樣的自欺欺在佛教中有“圓融三諦說(shuō)智顓法師認為:“任何現象和事人,也掩飾不了他自己冷血的本性。在他冷酯的內心也許根本物都有其被錯誤認識所歪曲的自性。如色(客觀(guān)物質(zhì))以質(zhì)礙沒(méi)有感情這個(gè)詞的存在,卻騙自已“她是他生平第一個(gè)紅粉知為自性。這種自性是人們強加給它的?！叭笔琴手小翱铡?是空己。去這種自性?？杖ミ@種自性,色的本質(zhì)才能被認識。因為“色在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭里,一切都是被注定的。不論是王佳雖無(wú)性卻有虛假的形象?！睆垚?ài)玲中年所做的《色,戒》正是體芝還是易先生,歷史總是給出了定論。而易先生縱然是成功的現了“色”的迷感人心只是表象,一切逃脫不了“空”的宿命。殺掉了王佳芝等革命黨員,但是他對自己將來(lái)所要面對的命運正像《紅樓夢(mèng)》中第一回曹雪芹開(kāi)篇就表達了他自己的“色也似有知曉:“他對戰局并不樂(lè )觀(guān)。知道他將來(lái)怎樣?"這種無(wú)空觀(guān)”即“因空見(jiàn)色,由色生情傳情入色,自色生情?！笆篱g的根的心態(tài)其實(shí)已經(jīng)預示著(zhù)悲涼的結局。萬(wàn)般感情,皆是因“空”而起?！渡洹分型跫阎ヒ驗楦锩臒峤Y合張愛(ài)玲個(gè)人的經(jīng)歷,在她的自傳體小說(shuō)《小團圓》中情和信仰甘愿獻出自己年輕的貞操和肉體不可謂是不忠心。九莉看著(zhù)邵之庸,心里說(shuō)“這個(gè)人是真愛(ài)我的。"所謂的愛(ài),只在這場(chǎng)刺殺任務(wù)中,她為她的不被理解感到痛苦?！榜R上看見(jiàn)是一時(shí)的迷惑,不是事物的真相?！啊渡?戒》所要表達的其實(shí)不那些人可憎的眼光打量著(zhù)她帶著(zhù)點(diǎn)會(huì )心的微笑連鄺裕民在單是它的表面意義,它不是易先生的好色之戒而該是王佳芝內。只有梁閏生佯徉不睬假裝沒(méi)注意她這兩年的胸部越來(lái)越的情之戒,是所有女人的情之戒?！八^因空而色,色即是空高?！倍鎸@種情形,王佳芝的心里是充滿(mǎn)了悲哀?！拔疑?。反這種宿命論中的空虛與寂寞才是冥冥之中埋藏在人類(lèi)靈魂深止就是我傻?！泵看胃弦自谝黄鸲枷駴_了個(gè)熱水澡把積郁處的大悲哀。都沖掉了,因為一切都有了個(gè)目的。"正是因為靈魂得不到理時(shí)代的列車(chē)已經(jīng)轟然遠去那個(gè)時(shí)代的王佳芝已經(jīng)永遠的解和愛(ài),王佳芝在看到舞臺上一顆道具“粉紅鉆”時(shí)那一刻她消失于歷史的舞臺之上了但是針對俗世男女中的“色,戒”似才會(huì )發(fā)出“這個(gè)人是真愛(ài)我的”感觸。這種空虛和孤獨是所有乎永遠都沒(méi)有完結。用佛教中“空”的思想來(lái)闡釋《色戒》是十人的劫難。在《色戒》中通篇都是對易太太之流對“一只只鉆分的貼合張愛(ài)玲的作品風(fēng)格和人生體會(huì )也是符合中國人們的戒”“黑斗篷”一口鐘”的艷羨和易先生對“紅唇曲線(xiàn)”貪婪文化內涵。透過(guò)《色,戒》似乎又看到那個(gè)瘦弱的敏感的女子,色相的描寫(xiě)。在這五光十色眾生色相的背后暴露的是眾人冷在用手中的一支筆,在書(shū)寫(xiě)著(zhù)塵世中的小情小愛(ài),但傳達出的漠和空虛的靈魂。正如《燼余》中張愛(ài)玲一針見(jiàn)血的指出:卻是大的悲憫。正如她所說(shuō),因為懂得,所以慈悲“我們只看到自己的臉,蒼白渺小;我們的自私和空虛,我們恬不知恥的愚一誰(shuí)都像我們一樣,然而我們每人都是孤獨參考文獻的?！北娚捎陟`魂的孤獨和寂寞所以去追求“色”然而這種1張春波中國佛學(xué)四大宗派的主要學(xué)說(shuō)佛教與中國文化追求仍是逃脫不了“空”的宿命。[M]中華書(shū)局,1988《色戒》實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)虛無(wú)。張愛(ài)玲以佛祖警戒眾生悲憫的[2]張愛(ài)玲色,戒張愛(ài)玲全集M人民文學(xué)出版社200眼光,來(lái)看待她筆下為感情所痛苦的人們。追述到《色,戒》中3張愛(ài)玲燼余錄現代文學(xué)名家名作丈庫[M]當代世界出版王佳芝的心里活動(dòng)可以看到,在戒指優(yōu)美燦爛的光芒照射之社,2002下眼前的這個(gè)自己要剌殺的漢奸也有了溫情。似乎是一念之差,王佳芝幾乎是要說(shuō)服自己似的喃喃自語(yǔ)“這個(gè)人是真愛(ài)我(作者簡(jiǎn)介:岳錦玉(1987-),女,漢族,河南周口人,西南大的?！睘榱俗约憾虝旱膼?ài)情她背棄了自己的信仰放走了易先學(xué)文學(xué)院2011級現當代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生,研究方向:中生。而易先生逃脫之后立即把她們一網(wǎng)打盡。王佳芝的“色“注外丈化與中國現當代文學(xué)。)