中國的龍文化

Culture文化龍這個(gè)符號在產(chǎn)生之后,經(jīng)過(guò)先民左右逢源長(cháng)期的闡釋與多元文化的注入,大抵形“亢龍有悔意為居高位的人成了兩種意指:一方面,脫胎于祭祀的要戒驕,否則會(huì )失敗而后悔,或形容倨龍仍舊擔當著(zhù)信仰的神龕,作為神靈之傲者不免招禍一而接受眾人的祭拜;另一方面,龍這“群龍無(wú)首形容事物處于個(gè)神奇的物種往往被拿來(lái)隱喻為人,中初期階段,還沒(méi)有一個(gè)清晰的方向(龍國的龍文化很大程度上其實(shí)就是中國人首),預示著(zhù)廣闊的未來(lái)不可限量“做人”的文化。這里的龍一會(huì )兒是作為一種類(lèi)比而作為神靈的龍在不同人的心目中之物,一會(huì )兒仿佛又成了人本身。這龍也有不同的形象和性格。官方之龍是作是有生命的,有弱小的時(shí)候(潛龍)為一種權威所在的,自從封建帝王杜撰出也有強大的時(shí)候(亢龍);有籍籍無(wú)名君權神授一說(shuō),龍的形象就成了其最好的的“元首”,有韜光養晦的“勿用”替身,“真龍天子”也就是上天派來(lái)統治有初露鋒芒的“在田”,有大展宏圖的人間的兒子。于是,皇帝的衣服成了“龍“在天”,也有盛極而衰的“有悔”袍”,、皇帝的椅子被叫做“龍椅”,皇可以說(shuō),龍的每一個(gè)階段和每一點(diǎn)品帝出行用的車(chē)馬叫“龍輦”,皇帝的子質(zhì),都與人相照應。女叫“龍種”,皇帝生氣了叫“龍顏大在所有這些龍與人的類(lèi)比中,有中國的龍文化怒最能表現這些龍的形象的就是故一個(gè)前提始終不被人注意,那就是要把◎文貝貝宮中的浮雕與彩繪,那種威嚴的氣勢讓人人比喻成龍而非別的什么。如果說(shuō)龍有望而生畏。相對來(lái)說(shuō),民間的龍就顯得親弱有強,有盛有裴,那么別的東西同樣和得多。在百姓的信仰中,龍主要負責的也有,為什么非要是龍而不是豬、狗、是治水,在靠天吃飯的農業(yè)社會(huì ),供奉了貓、雞者流?答案是,龍具有天生異龍王,就會(huì )大大有利于早澇保收。所以在秉。首先,龍具有上天入地的神威、呼很多成語(yǔ)和民間的對聯(lián)中,龍都是作為一風(fēng)喚雨的本領(lǐng),簡(jiǎn)直無(wú)所不能;其次,個(gè)歡快的意象出現的,“龍騰虎躍”、龍本身的形象即代表了某種矯健雄奇之“龍風(fēng)呈祥”、“龍飛風(fēng)舞”等等都說(shuō)明美,其體魄與風(fēng)貌都為人所喜愛(ài);再了這點(diǎn)。次,龍本身的忽隱忽現、靈動(dòng)多變也非與官方和民間并行不悖的另一條常契合知識分子入仕之心的左右逢源。線(xiàn)索就是“龍”向人的內化。這種內化所以,傳統士大夫喜歡以龍自比,首先是中國士大夫對龍的更具玩味的解讀就擺明了自身稟賦異于常人的優(yōu)越感《易經(jīng)》中論述人的修為總喜歡以龍代即使“龍游淺水遭蝦戲”,也不齒為蝦替而自豪為龍。潛龍勿用”一隱喻事物在發(fā)展上世紀一首《龍的傳人》紅遍大江之初,雖然勢頭較好,但比較弱小,所南北,在靡靡之中激動(dòng)了幾億中國人的以應該小心謹慎,不可輕動(dòng);心。雖然未必知道龍這東西本來(lái)就不存見(jiàn)龍在田比喻仕途順利還是一個(gè)勁地唱。所幸盲從亦有盲初露鋒芒中國煤化工人的自信又找回飛龍在天”—形容自由馳騁CNMHG1582012.1-2