中國漆畫(huà)新論

2003年4月江西教育學(xué)院學(xué)報(社會(huì )科學(xué))Apr.2003第24卷第2期Journal of Jiangri Institute of Education(Social Sciences)Vol 24 No. 2中國漆畫(huà)新論朱益民(江西科技師范學(xué)院藝術(shù)設計學(xué)隴,江西南昂330013)搞要]中國漆畫(huà)創(chuàng )作體現了傳統文化性和現代創(chuàng )新性的統一,漆藝傳統的豐富積淀和深厚內涵別具獨立審美意義的風(fēng)格以及“以大觀(guān)小、漆外求漆”的胸檬構成了漆畫(huà)的傳統文化性而漆畫(huà)的現代創(chuàng )新性應循兩個(gè)基本準則把繪畫(huà)性與工藝性結合起來(lái)注意藝術(shù)表現的豐富性和題材的廣闊適應性努力創(chuàng )構融造型藝術(shù)和文化內涵于一爐的意境美。[關(guān)調]漆畫(huà);傳統文化性;現代創(chuàng )新性[中圖分類(lèi)號]2139[文獻標識碼]A[文章端號]1005-3638(20002-005-04New Comment on Paint Drawings in China(Jiangzi Teachers'College of Science and Technology, Nanchang 330013, China)[ Abstract] The paint drawings in China embody the combination of traditional culture and modem creation. The formershows itself in the plentiful formation and deep content, unique aethetic style and the mind of"Looking into the minutesfrom greatness, seeking implied meaning outside of paint.Modem creative of the paint drawings should follow two basicprinciples, combine the drawing and the arts and crafts, and pay attention to the abundance in artific form and vast adapatib-ity of topic in order to create the mood of literary works with the modelling art melted into the culture connation.Key Words] paint drawing; traditional culture; modem creative大量的屏風(fēng)漆畫(huà)等。二、20世紀3040年代,是中國引論漆畫(huà)的啟蒙階段。以李芝卿、沈福文雷圭元三位大師為首的現代中國漆畫(huà)運動(dòng)的莫基人,在漆畫(huà)領(lǐng)域我國漆畫(huà)歷史悠久,經(jīng)歷了綿延起伏的發(fā)展過(guò)中積極探素研究創(chuàng )作對豐富漆畫(huà)表現力發(fā)展漆程。一、最早的漆畫(huà)是漆器的附庸缺乏獨特創(chuàng )意。畫(huà)教育做出了突出貢獻。他們以自己卓有成效的創(chuàng )浙江余姚河姆渡發(fā)據的朱漆碗,已有7009年的歷造性工作確立了漆畫(huà)作為純繪畫(huà)藝術(shù)的突出地位。史;河南信陽(yáng)長(cháng)臺關(guān)出土的戰國漆瑟彩繪有狩獵樂(lè )三60年代是繼承和開(kāi)拓階段。日本濛藝、尤其是舞場(chǎng)景和神怪龍蛇形象的漆畫(huà),也有2000余年的歷越南磨漆畫(huà)的全面推介刺激沖擊和啟迪了我國漆史;1984年在安徽馬鞍山雨山出土的1700年前的三畫(huà)界同行,催生了學(xué)習之風(fēng)進(jìn)一步豐富了漆畫(huà)的表國時(shí)期的朱然基發(fā)現了多幅漆畫(huà),其中的《官閣宴樂(lè )現手法。漆畫(huà)從此不再隸屬于漆器的裝飾,而是作圖》,帝王貴妃高官舞女達50余人,栩栩如生,堪稱(chēng)為獨立的畫(huà)種從古代漆藝的母體中脫胎出來(lái)進(jìn)一杰作;著(zhù)名的還有湖南長(cháng)沙馬王堆出土的漢代漆棺步藝Ⅵ凵中國煤化工抽象造型并不斷上的繪有上百個(gè)神人怪獸的漆畫(huà)、山西大同北魏司求新CNMHG代開(kāi)始各地高等馬金龍墓描繪著(zhù)貞婦烈女故事的漆屏風(fēng)畫(huà)以及明清藝術(shù)院后升摩乙教育專(zhuān)亞,培養了一大批自[收稿日期]2002-10-08[作者簡(jiǎn)介]朱益民(1%67-),男,江蘇興化人,江西科技師范學(xué)院講師,從事美學(xué)、藝術(shù)學(xué)及管理學(xué)研究。江西教育學(xué)院學(xué)報(社會(huì )科學(xué))年己的作者群,保證了后繼有人;七、八、九屆全國美展對漆的技法的這些理論總結和實(shí)踐經(jīng)驗,是現有力地促進(jìn)了漆畫(huà)的普及和發(fā)展,同時(shí)改革開(kāi)放的代漆畫(huà)賴(lài)以發(fā)展、得以輝煌的堅實(shí)基礎大環(huán)境也為漆畫(huà)創(chuàng )作提供了堅實(shí)的物質(zhì)、技術(shù)條件。3)漆的眼光。漆畫(huà)的本質(zhì)和形式特點(diǎn)就是要世紀門(mén)檻上的中國漆畫(huà)漸趨成熟,已呈多元化發(fā)展用漆的眼光觀(guān)察和表現社會(huì )現實(shí),抒發(fā)人類(lèi)真情。趨勢得了普遍的接受,方興未艾這首先必須要“懂漆”;其次會(huì )“用漆”;然后才能庖丁解牛,游刃有余,帶來(lái)樸實(shí)、淳厚持久的美感、漆畫(huà)傳統文化性的解碼2.別具獨立審美意義的風(fēng)格漆畫(huà)從崛起至今,歷經(jīng)數代藝術(shù)家的苦心經(jīng)營(yíng),漆畫(huà)的傳統文化性就是它沉淀、堅持的自身不才擁有了純屬自己的獨特話(huà)言,其材料制作特性和可取代的獨創(chuàng )性,主要體現在以下三方面肌理美感,帶來(lái)了獨特的視覺(jué)效果,明乎于此將有1.漆藝傳統的豐寓積淀和深厚內涵助于我們陳中見(jiàn)新、生中見(jiàn)熟,掌握漆畫(huà)的創(chuàng )作思維(1)漆的魅力。作為制作漆畫(huà)的主要媒材,漆流和一般規律。的主導地位不可動(dòng)搖,它分為天然漆和人造漆兩大(1)寫(xiě)實(shí)類(lèi)作品:普遍遵循理性,用造型化的手類(lèi)。天然漆作畫(huà)漆膜堅硬,耐磨強度大,光澤美麗,法表現和諧與秩序,更多地走向自然,走向生活,有防腐蝕防滲透附著(zhù)力強,歷久不壞。經(jīng)濟的飛速“心?？湛?、意常淡淡、氣常平平”之感。馬家樹(shù)的發(fā)展逐步進(jìn)入一個(gè)質(zhì)量時(shí)代,人們的審美情趣越來(lái)《往事》,在鋪滿(mǎn)鋁箔粉的底子上,用刀針像畫(huà)素越講究品味漆畫(huà)創(chuàng )造離不開(kāi)天然漆的品質(zhì)。各類(lèi)描速寫(xiě)那樣輕松自如地刻畫(huà),再用透明漆反復多人造漆漆色淺,透明度強改變了色調單一的深褐色次罩染最后推光完成,真實(shí)地表現了室內一角,寄生漆一統天下的局面托了畫(huà)家懷舊的情思(2)漆的技法。漆的技法是漆藝的語(yǔ)言,就是(2)裝飾類(lèi)作品:畫(huà)面強烈地突出氣氛的感染要從了解漆的性能的角度去思考和創(chuàng )造。和感情的宜泄注重瞬間印象,追求單純,富有表現我國有著(zhù)豐富優(yōu)良的漆工藝技術(shù)傳統,早在戰力有人工造作之美。鄭力為的《拉網(wǎng)》,整幅畫(huà)面國時(shí)期漆藝就已經(jīng)和青銅器成為當時(shí)工藝美術(shù)領(lǐng)被分割成對比強烈的紅、黑兩部分,黑漆表現大海之域聯(lián)袂繁榮的雙峰,當時(shí)的工藝專(zhuān)著(zhù)《考工記》提出浩瀚,朱紅表現海岸之明媚,其間的魚(yú)群游弋,富有了“天有時(shí),地有氣,工有巧,材有美,合此四者然后旋律美漁女拉網(wǎng)的動(dòng)作,富有舞路美。作者通過(guò)濃可以為良”的觀(guān)點(diǎn),專(zhuān)門(mén)論述了工藝設計中季節、環(huán)重的裝飾風(fēng)采,營(yíng)造了輕松的勞動(dòng)情調。境、技術(shù)、材料四個(gè)重要因素,總結出了有一定高度3)抽象類(lèi)作品:打破了傳統繪畫(huà)和工藝方式的工藝美學(xué)原則。明代黃成的《髹飾錄》則系統地充分運用探索漆畫(huà)自身技法要素,藝術(shù)家從精神上闡述了漆藝的創(chuàng )作原則,提出了“巧法造化,質(zhì)則人到形式上得到真正解放和自由的一種創(chuàng )作。陳圣謀身,文象陰陽(yáng)”的設計原理及美學(xué)思想,主張要以自的《無(wú)題》,用抽象手法處理畫(huà)面,擴大了材料、顏然條件為設計依據;其內質(zhì)猶如人體的結構骨內相料、平面線(xiàn)條的處理空間,不經(jīng)意的“潑漆”天然連,肥瘦得體;其文飾則以陰陽(yáng)呼之,虛實(shí)相生。近成趣是“風(fēng)凰涅”的最好詮釋似乎無(wú)意人造,卻又代漆藝在繼承以上傳統的基礎上,更加創(chuàng )造出了無(wú)巧奪天工,顯現了作者爐火純青的漆藝語(yǔ)言和對漆數的技法和經(jīng)驗。所有這一切都是可供我們共享的畫(huà)慧眼別具的深刻理解。資源。3.“以大觀(guān)小、漆外求漆”的胸襟傳統漆畫(huà)多釆用金、銀、蛋殼、螺鈿、礦物等材料無(wú)數先賢的藝術(shù)創(chuàng )作實(shí)踐造就了漆畫(huà)作品的綜與朱漆、黑漆、透明漆相結合,通過(guò)一定的髹飾技法合意蘊這就是“小中喻大”。漆畫(huà)之美可以概括為制作而成。這些技法包括八大類(lèi)髹涂(厚料、研磨、材料美(自然美)工藝美(技術(shù)美)、藝術(shù)美(精神薄料、罩染)、描繪(彩繪、描金、暈金)、鑲嵌(金屬、美)。螺鈿、蛋殼、骨石)、刻填(戧金、雕填、刻漆)、磨繪來(lái)說(shuō)中國煤化工黨美對于欣賞者注入了人的思想彩漆、丸粉、鋁箔粉)、變涂(工具起紋、媒介物起感情CNMH藝術(shù)作品,無(wú)不反紋粉粒物起紋、稀釋劑起紋)、堆塑(線(xiàn)堆、面堆薄映出作者的人生觀(guān)和世界觀(guān)漆畫(huà)也不例外,滲透著(zhù)堆、高堆)、雕漆或獨立運用,或綜合運用,可謂林林作者個(gè)人的情感喜怒哀樂(lè ),對社會(huì )的關(guān)愛(ài),對人生的總總,形成各具特色的漆畫(huà)作品。思考對自然的愛(ài)戀,作品藝術(shù)水準的高低,生動(dòng)準第2期朱益民:中國漆畫(huà)新論確地表現了作者思想境界的高下、藝術(shù)技巧的優(yōu)劣象普羅亭諾斯說(shuō)的那樣:“沒(méi)有眼睛能看見(jiàn)日光,假四、繼承傳統髹漆藝術(shù),借鑒、發(fā)展、創(chuàng )使它不是日光性的。沒(méi)有心靈能看見(jiàn)美假使他自新,努力把漆畫(huà)的傳統文化性與現代創(chuàng )新性己不是美的。你若想觀(guān)照神與美先要你自已似神統一起來(lái)而美?！逼┤缤蹒摹断Ｍ蜿牎?以天然生漆、腰果漆等材料,用彩繪、磨繪、變涂等技法,以山鄉小學(xué)的1.創(chuàng )構融造型藝術(shù)和文化內涵于一爐的意境美孩子們和他們的教師輔導員為主體,表現了對振興有高尚情操和深厚意境的漆畫(huà)作品類(lèi)似于“善體育和發(fā)展山區教育的希望。琴”,只有具備四種審美屬性:良好木材精工制造、神妙指法、純正心志,才能感動(dòng)鬼神,化育萬(wàn)物。三、漆畫(huà)現代創(chuàng )新性應遵循的基本準則見(jiàn),創(chuàng )作高格意境的作品須從三個(gè)方面入手:(1)“胸富丘壑”(清代畫(huà)論家范引泉:《過(guò)云廬1.準確定位,多元發(fā)展畫(huà)論》),生活積累要厚實(shí),“外師造化,中得心源盡管科技與工業(yè)的進(jìn)步,帶來(lái)了材料和工具的(唐代畫(huà)家張訓示),這樣,狀物、抒情、達意才能如革命改變了漆畫(huà)制作的過(guò)程和生產(chǎn)流程但漆畫(huà)的在目前。創(chuàng )作仍應牢固地定位在手法不二的以漆為主的工藝(2)“畢備諸法”(清代畫(huà)論家范引泉:《過(guò)云廬制作上,這是漆畫(huà)之所以成為漆畫(huà)的前提。但是就畫(huà)論》),要掌握多種表現技法,正確、完整使用傳統漆材而言,在肯定天然漆審美功能的同時(shí),也要看到技法拓展具有表現潛力的新技法,繪畫(huà)要素及手法新漆料的長(cháng)處,比如腰果漆和合成漆往往不需要蔭適時(shí)運用等房就能自然干燥、人漆顏料不受限制、使用快捷方(3)藝術(shù)表現和工藝制作“恰到好處”,不斷提便、容易購買(mǎi)又價(jià)格低廉,且過(guò)敏毒性小等,積極創(chuàng )升品位。造性地使用將大大有利于漆畫(huà)藝術(shù)的普及和提高。我國20世紀50年代的漆畫(huà)題材多為革命圣地同時(shí)又要堅決杜絕一味盲目反傳統,丟棄我們祖國風(fēng)景及政治斗爭事件,契合了當時(shí)的社會(huì )氣氛。2漆畫(huà)藝術(shù)的豐富優(yōu)良傳統。一句話(huà)我們對漆畫(huà)藝世紀的今天新傳統的成長(cháng)熱切要求把漆畫(huà)盡可能術(shù)的探本窮源目的在于更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )造溫故地放在最為廣闊的社會(huì )文化背景中去創(chuàng )作和研究,知新而后才能光景常新。要更多地反映豐富多彩的現代生活,宏揚杜會(huì )責任2.雙管齊下推陳出新感和使命感。其一,漆畫(huà)作品要能震撼人們的心靈1984年第六屆全國美展將漆畫(huà)正式列為獨立陶冶人們的性情潛移默化地影響和改造社會(huì );其畫(huà)種至今已18年,中國漆畫(huà)的發(fā)展總體上仍徘徊二要努力適應大眾的審美趣味普遍提升大眾的欣不前,主要問(wèn)題在于方向感不強究其原因:首先漆賞品位;其三,表現社會(huì )的價(jià)值對世界作理性思考。畫(huà)作為一種純藝術(shù)畫(huà)種的概念不明確,主流審美趣為此,要不斷更新審美觀(guān)念,時(shí)時(shí)打破禁錮自己思想味控制了漆畫(huà)定位,違背了漆畫(huà)作為純藝術(shù)范疇所的枷鎖,突破承襲突破對漆畫(huà)從形式到內容不偏不應遵循的規律和原則。一些經(jīng)典漆畫(huà)理論著(zhù)作及教倚的中庸的均衡的趣向追求。材全是一味技法羅列、作品簡(jiǎn)單分析,忽視了純藝術(shù)2.繪畫(huà)性與工藝性的完美結合創(chuàng )造的另一重含義即心靈營(yíng)構意象缺乏社會(huì )文化大凡上乘的現代漆畫(huà)作品既講究工藝制作內容和真理性的意象。沒(méi)有深入社會(huì )生活的體驗,富含繪畫(huà)意蘊是漆藝和繪畫(huà)裝飾藝術(shù)和純藝術(shù)的沒(méi)有豐富的素材積累缺乏激情,靈感枯竭材料堆完美統一。鄭益坤的《心愿》,用蛋殼鑲嵌而成的九砌炫耀技術(shù)完整的純藝術(shù)創(chuàng )造過(guò)程被肢解了。對只白鴿令人賞心悅目地落在秋葉叢中,完美地體現此要撥亂反正,確立正確的漆畫(huà)理論體系。再則,了作者的繪畫(huà)功底和漆藝修養漆藝藝人不少,而漆畫(huà)家寥寥,人單勢薄;高校漆畫(huà)中國煤化工藝術(shù)的共性規專(zhuān)業(yè)長(cháng)期處于非主流狀態(tài),一直在工藝和繪畫(huà)的夾律的研CNMHG果材的載體。要縫中尋找發(fā)展創(chuàng )作含本求末拘泥于平光、亮等技合理安眾體、肌理、兀線(xiàn)和空間等視覺(jué)元素術(shù)細節。對此要加強漆藝傳統教育,大力培養后備正確處理構思構圖造型、色彩、創(chuàng )意等設計要素以隊伍,不斷提高從業(yè)隊伍總體素質(zhì)使漆畫(huà)躋身于當及點(diǎn)線(xiàn)面和黑白灰的構成關(guān)系。在具體手法上代繪畫(huà)美術(shù)之林拓展中國現代漆畫(huà)的生存空間。要大膽引入國畫(huà)的精致典雅油畫(huà)的豐富深沉、版畫(huà)88江西教育學(xué)院學(xué)報(社會(huì )科學(xué))2003年的明快疏朗以及裝飾畫(huà)的形式處理。家們匠心獨運,各有特色都是無(wú)數勞動(dòng)人民眾多漆畫(huà)作品的構圖要注意解決好均衡關(guān)系,使畫(huà)漆畫(huà)工作者長(cháng)期苦心研討、不斷積累創(chuàng )造出來(lái)的藝面產(chǎn)生沉穩、自然的視覺(jué)效果;注意解決好多樣與統術(shù)成果,我們一定要博采眾長(cháng),推陳出新,創(chuàng )作出具的關(guān)系,正確運用大與小、多與少、明與暗冷與有鮮明的民族性及強烈的時(shí)代感的無(wú)愧于偉大民族暖、疏與密、動(dòng)與靜曲線(xiàn)與直線(xiàn)的對立矛盾表現手的作品。法;注意發(fā)揮作者的主觀(guān)能動(dòng)性,講究形象處理,用3.藝術(shù)現的豐寓性和題材的廣闊適應性好裝飾風(fēng)格?，F代漆畫(huà)藝術(shù)家要重視二重形式的自我完善:培養造型意識,注意通過(guò)取舍夸張、變形、特自覺(jué)地選擇材料技法、創(chuàng )意及個(gè)性,提升漆畫(huà)表現異、透視來(lái)提煉形象。喬十光的《走路的佤女》是寫(xiě)力,這是外形式;自覺(jué)地追求藝術(shù)修養、意境和格調實(shí)的形象,單純、簡(jiǎn)練,沒(méi)有過(guò)多的裝飾佤族少女捻錘煉創(chuàng )作主體的藝術(shù)精神,這是內形式。重要的是線(xiàn)的動(dòng)態(tài)真實(shí)地來(lái)源于日常勞動(dòng)畫(huà)家把她詩(shī)意舞作品要有精品意識積極表現廣闊題材,創(chuàng )造出東方蹈化了,有著(zhù)強烈的形式美感神韻與現代品格相結合的漆畫(huà)作品。白小華的《故色彩的運用決定漆畫(huà)的韻味。漆材料的色彩是宮瑞雪)采用西方透視構圖法官殿、飛檐銀裝素裹,平面化裝飾性的它更擅長(cháng)表現豐富的材料肌理和畫(huà)境似人間天國美麗、靜穆、神秘,引人遐思。趙強流動(dòng)含蓄的抽象美。常用天然大漆在這方面有得天的《陽(yáng)光》又似乎是油畫(huà)的外光作業(yè),大漆的黝黑獨厚的條件;加之漆畫(huà)常用金屬(金銀、鉛、錫等)、蛋殼的雪白彩漆的股紅構成強光下的色彩交響螺鈿、玉石、獸骨貝殼蛋殼等鑲嵌用銀朱、石黃、寺廟的文化古韻,以漆畫(huà)的語(yǔ)言吟唱,與油畫(huà)的格調鈦白、鈦青藍、鈦青綠等彩繪,透明鮮亮而純凈進(jìn)迥異其趣。交流與融合,允許漆畫(huà)與其它畫(huà)種聯(lián)姻。步豐富了漆畫(huà)的色彩。正如中國美協(xié)漆畫(huà)藝術(shù)委員會(huì )主任蔡克強所(2)工藝性講的是要重視選擇恰當的漆藝表現言,“傳統是常,創(chuàng )新是變。變中有常,常中有變。技法和材料。要廣泛運用漆藝技術(shù)的一切成果不我們既不要妄自菲薄也沒(méi)有理由固步自封要富于斷拓寬漆畫(huà)的內涵和外延。山西的“檫色”彩繪點(diǎn)智慧和想象力地繼承和發(fā)展傳統資源汲取營(yíng)養發(fā)螺銀嵌、四川的雕填平磨、北京的雕漆畫(huà)揚州的螺揮靈性,不斷創(chuàng )新,使漆畫(huà)藝術(shù)朝氣蓬勃,舊貌換新鈿鑲嵌等都是在原有磨漆畫(huà)的基礎上所做的突破。顏。天津的金屬鋁版漆畫(huà),也是突破了傳統的手工刻銀及只用大漆涂料的手法,在傳統的濉填(刻銀填彩)技法上采用鋁版腐蝕并繪以磁漆色彩艷麗面輕快。[參考文獻]福建黃子熙植源于民族工藝的土壤把傳統漆[′喬十光漆藝M]北京中國美術(shù)學(xué)院出版社200藝技法與現代繪畫(huà)藝術(shù)相結合,首創(chuàng )制作了銅絲漆[2]陳圣謀熊建新中國漆畫(huà)[M]香港:香港新風(fēng)出版社畫(huà)藝術(shù)奇葩。在延用這些傳統的材料和技法的同時(shí)大膽地采用銅絲勾勒人物的形體流暢凸顯的線(xiàn)3]王漆藝概要[M]南京:江蘇美術(shù)出版社9條使作品具有浮雕效果在背景處理上更是獨具匠[4]田自秉中國工藝美術(shù)史M東方出版中心,1985心地加入一些實(shí)物裝飾,烘托主題。如“敦煌舞[5]全國漆畫(huà)藝術(shù)研討會(huì )論文集[N].藝術(shù)生活201,(5)增刊女”、“異域風(fēng)情”、“動(dòng)物小品”,或凝重深沉或典雅[6]藝術(shù)學(xué)[M!,北京人民出版社,200莊重不失為藝術(shù)珍品。這些不同地區的作品,藝術(shù)任編]鄭曉薔[貴任校對]祝子萍中國煤化工CNMHG