雕塑造型中的"量"與"空"

理論研究·設計雕塑造型中的“量”與“空”于坤(江蘇農林職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇鎮江212000摘要:形體語(yǔ)言問(wèn)題是雕塑的本質(zhì)問(wèn)題,尤其是現代抽象雕被洗刷一空,剩下一個(gè)積蓄著(zhù)力量的完整形體,像山上的石頭塑。本文從雕塑逵型上揭示了“量”與“空”兩種雕塑形體語(yǔ)言,并樣繃著(zhù)生長(cháng)從對形體的真實(shí)感受中深入探索了這兩種造型語(yǔ)言。文章本著(zhù)忠實(shí)于同時(shí),體量的增加容易讓形體更有活力,哪怕是那些水分大自然生長(cháng)規則,破譯形體語(yǔ)言藝術(shù)很大的形體,像葡萄等,也會(huì )用肥碩的贅肉訴說(shuō)著(zhù)一些滑稽的意關(guān)鍵詞:形體;量感;飽溝;生長(cháng);力;孔洞;空白;境界事物的發(fā)展都是一種認識與反思的過(guò)程,當人們看到羅丹那發(fā)自情感的血肉浮動(dòng)的形體塑造時(shí),人們開(kāi)始不再受人體中嚴謹的解剖關(guān)系束縛,雕塑在布德?tīng)柡婉R約爾手中步入了現代。馬約爾放棄真實(shí)人體中繁瑣的光影關(guān)系,開(kāi)始找尋雕塑的本質(zhì),最終他的雕塑以增加體量成功地加強了雕塑形體語(yǔ)言。這就是我所說(shuō)的雕塑造型中的“量”。當然,從“量”的概念出發(fā)我們還可以看到增加形體的數量和雕塑放大產(chǎn)生的量。形體的數量也就是“重復與漸變”;而雕塑放大產(chǎn)生的效果也是顯而易見(jiàn)的。這里我們單從相對地增加體量來(lái)說(shuō),也就是增加形體的量感我們生活的周?chē)幪幊錆M(mǎn)著(zhù)“力”,我們都生活在地球的引力力與大氣的浮力下。樹(shù)木的生長(cháng)我們可以看作是掙脫地球引力的一種對抗,我們人類(lèi)的活動(dòng)同樣要在努力擺脫地球引力和對抗空氣阻力下完成,這在體育運動(dòng)中表現得非常明顯;同時(shí),我們還要橫向地生長(cháng),那就是形體在與空氣對抗,飽滿(mǎn)的肌肉總比干癟的有生命,一個(gè)簡(jiǎn)單的方盒子會(huì )因為膨脹而產(chǎn)生生命的感覺(jué)每一個(gè)量感很足的水果我們都可以看作是形體內部向外生長(cháng)的力在與大氣抗衡。這就不難理解馬約爾的雕塑有著(zhù)那么強烈的生命力啦,他那《被束縛的自由》就是在表達雖然被束縛但內在的勃生命力是敵人所捆綁不住的。而且對于向外生長(cháng)的這種生命力如果加以捆綁束縛,其“力”的表述會(huì )更清晰強烈。雕塑的量感對應的是“塑”,是加法。但我們還可以發(fā)現經(jīng)過(guò)河水沖刷的鵝卵石也常常以光滑飽滿(mǎn)的量感示人,無(wú)怪乎我們也常常在一些量感很足的雕塑中讀出雕鑿的快感,那是來(lái)自水的圖雕鑿、風(fēng)和時(shí)間的剔除加工。如此以來(lái)那些繁瑣的起伏變化就都我們來(lái)看看增加體量的反例,也就是消弱體量。在飽滿(mǎn)的形加自主,而且很好地豐富了首飾色彩的譜系。景泰藍顏色的豐富械式的生活中,長(cháng)期與新技術(shù)的接觸不但不能給人類(lèi)帶來(lái)活力,色彩,讓現代首飾更顯妖嬈?，F代首飾藝術(shù),是在繼承傳統文化反而使人感到精神壓抑,而美麗的景秦藍卻能給當今人類(lèi)機械式的基礎上,結合現代文化和藝術(shù)思潮的影響下發(fā)展起來(lái)的的生活帶來(lái)另一種豐富的色彩,減輕精神壓抑。景泰藍之所以被隨著(zhù)現代生活水平的提高,人們的審美觀(guān)念也有所改變,往廣泛的用與現代設計中,是因為它傳遞給人的是一種文化欣賞與往喜歡收藏帶一點(diǎn)古色古香的擺件。景泰藍擺件在設計中繼承了使用價(jià)值的藝術(shù)作品,使人們精神和物質(zhì)的雙重滿(mǎn)足,而且高雅傳統文化,又融入了現代先進(jìn)的生產(chǎn)工藝,給人以造型新顆、古又不昂貫,體現了它所獨有藝術(shù)魅力卜典雅、豪華氣派的感覺(jué)。景泰藍花瓶擺件給人感覺(jué)花色艷麗并景泰藍既是工藝品又是實(shí)用品。近年來(lái),隨著(zhù)人們收藏范圍且古樸典雅,是現代饋贈親友或自己收藏的佳品。景泰藍大師設的擴大,景泰藍珍品的藝術(shù)價(jià)值得到了越來(lái)越高的重視?，F代藝計制作的故宮水缸形景泰藍擺件,既發(fā)揮了景泰藍工藝水平及表術(shù)設計是一個(gè)綜合性較強的領(lǐng)域,涉及到的知識面相當廣闊,需現力,又把故宮極具特色的“水缸”造型圖案表現在作品中。這要我們在各個(gè)細節上用心的探索。把傳統工藝品景李藍靈活的運是一個(gè)極有價(jià)值的設計創(chuàng )新,打破了原樣仿制按比例縮小制作紀用到現代藝術(shù)設計中去,使現代藝術(shù)更加新顆。也許在設計前進(jìn)念品的老模式。景泰藍擺件的色彩魂麗、高雅華貴、富麗堂皇,的道路上會(huì )遇到種種挫折。但作為一名普通的平面設計者,我衷圖案具有東方韻致,又呈現現代風(fēng)采,在傳統中兼具現代感,給心地希望中國未來(lái)的工藝品會(huì )更好,無(wú)論其工藝價(jià)值,還是文化人愉悅的美感價(jià)值,都能深深的打動(dòng)人心。三、景泰藍在現代設計中的意義景泰藍是工藝美術(shù)世界里一顆璀璨的明珠。景泰藍歷史悠參考文獻:造型典雅優(yōu)美、色彩鮮艷奪目、圖案華麗多姿、品種造型繁]徐思民中國工藝美術(shù)史M山東教育出版社202第1-2頁(yè)多、給人以富麗堂皇和精美華貴的視覺(jué)感,深受人們的喜歡?，F四2王伯敏中國是術(shù)通史M山東教育出版社1987第115-11頁(yè)代設計中把他制成瓶、罐、盒等珍貴的陳設裝飾品,也可以制成(田自秉中國工藝美術(shù)史M東方出版中心19993第120頁(yè)很多種實(shí)用工藝品,如花瓶、臺燈、煙具、酒具、茶具等。景{張夫也傳統工藝之旅園M遼寧美術(shù)出版社2001第90-97頁(yè)泰藍被廣泛的用于現代設計中具有很重要的意義,人們在現代機(S高陽(yáng)中國傳統菜悼與現代設計隊M福建美術(shù)出版社198第50頁(yè)大眾文藝理論研究·設計體內部總有一些堅硬的東西,果實(shí)的種子、動(dòng)物的骨骼等等,它圖5,簡(jiǎn)單的一塊石頭通過(guò)一個(gè)空洞增加了看點(diǎn),有了生機們不再是肥碗面有水分的形體給人們帶來(lái)的不安定,面是發(fā)自本圖6,在形體中當空制挖到極限,會(huì )形成線(xiàn)材,面材的構成質(zhì)的內在的較為緩慢的生長(cháng),像骨骼一樣,形體會(huì )變得很純樣很圖7,空洞與神秘有關(guān),與學(xué)識的深不可測仔關(guān)凝練圖8,挖空到一定程度形成的“場(chǎng)”的感覺(jué)消減體量后容舄產(chǎn)生遠逝感、速度感、遠逝感、自閉感縱觀(guān)與空洞有關(guān)的作品,有的象形寫(xiě)意,也有的抽象構成別除多余形體后的凝練感。消減形體又是具有很強的空間感的線(xiàn)總之空洞在形體中的分量不容忽視材、面材造型的起點(diǎn)關(guān)于“空”還存在幾個(gè)方向也是在塑造型中極為有趣的,“空”在濉型中常常是以“挖空”“孔洞”形體的間隔等形有的以空印“形”,有的是靠鏡面產(chǎn)生空,有的是靜謐神圣的對式出現。有些評論家指出,20世紀的灌塑技法最大的突破就是空空,有的是拉空、哨空、抓空。如圖洞表達法。享利·摩爾說(shuō):“有一種想法在我腦際浮現,人們可以在地下利用洞穴那么大小的地方創(chuàng )造雕塑作品。洞穴周?chē)膸r石與土地就是環(huán)境,洞穴本身則是雕塑作品?！睆暮嗬つ柕泥胨荛_(kāi)始,空洞正式被視為雕塑形體的一部分,而且其價(jià)值絕不亞于實(shí)體老子道德經(jīng)甲早就指出:“三十幅共一骰,當其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當其無(wú),有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,當其無(wú)有室之用。是故,有之以為利,無(wú)之以為用?！焙髞?lái)明代的《園治》論山石造型三要素“透”“瘦”“漏”,都是對空洞價(jià)值的肯定從“力”的角度來(lái)看,當形體凸出來(lái)時(shí),是內部積聚的力量向外生長(cháng),沖擊著(zhù)外面的大氣:而當形體凹進(jìn)去時(shí),我們也可以看作是外部的力量大于內部的力量把形體擠壓進(jìn)去了,或者是被形體內部的力量吸進(jìn)去了。也就是說(shuō)門(mén)進(jìn)去時(shí)產(chǎn)生的力的對抗是不會(huì )減少的,這跟磁場(chǎng)有些相像,“相吸”導致了形體積聚而飽滿(mǎn):“相斥”導致了中空享利·摩爾對洞解釋說(shuō):“洞,它本身就是一種形態(tài),結實(shí)圖10的身軀被它侵蝕、蠶食,有時(shí)這身軀的造型儀僅是夾著(zhù)一些洞的體殼,“看得出來(lái)他在雕塑時(shí)別除形體的快感和對空洞形態(tài)的重攪。足的,空洞的位置、大小、半封閉、全封閉在造型的推敲中都是極為講究的,隨看洞的不同產(chǎn)生的效果不同,有的讓簡(jiǎn)單形體產(chǎn)生靈性、有的讓形體產(chǎn)生殼狀物的凝練感,有的洞讓人覺(jué)得神秘、有的讓人視覺(jué)通暢產(chǎn)生空間感,有的甚至會(huì )產(chǎn)生“場(chǎng)”的感覺(jué)圖12總之,雕塑造型中“量”與“空”是相對的兩種造型語(yǔ)言,當量感增加時(shí),形體散發(fā)著(zhù)勃勃的生命力,但當這種量感很足的塑擺放在室內或環(huán)境緊張的空間中時(shí)人們就會(huì )開(kāi)始感覺(jué)堵寒壓抑:當“空洞”擴展到一“定時(shí)候,形體勢必會(huì )被剔除的單薄,殼狀物或線(xiàn)狀物發(fā)展下去就會(huì )在一些環(huán)境中顯的輕飄飄在造型手法上,“空”對應的是“雕”,是啄蝕形體:“量”對應的是“塑”,是增加形體?！翱铡本腿缋锨f的出世思想,虛空成了形體塑造的本質(zhì),在中國的詩(shī)與畫(huà)中“空”和“白”早已成為求取境界的妙方:而形體的膨張無(wú)非是對內在能量的最好的表達量與空是雕塑本質(zhì)上的語(yǔ)言,是造型中一對重要的美學(xué)要素,量與空的混合運用往往是現代塑大師的拿手戲,如扎德金、阿基本科等。在環(huán)境中飽滿(mǎn)的形體不一定會(huì )堵塞(如圖11),一個(gè)空殼也能霸占一方空間(如圖8),靈活地運用也就成了藝術(shù)家的一種創(chuàng )造力作者簡(jiǎn)介于坤(1982年1月)。男,山東坊,學(xué)歷碩士,職稱(chēng)助教,研完方向,雕塑專(zhuān)業(yè)教師